• 保存到桌面  加入收藏  设为首页
佛教知识

三法印在各类佛法辞典中的解释原来是这样的

时间:2018-02-26 14:10:08   作者:网钛CMS   来源:   阅读:132   评论:0
内容摘要:在《佛学大辞典》中的解释可作为佛教特征之三种法门。即诸行无常、诸法无我、涅盘寂静等三项根本佛法。此三项义理可用以印证各种说法之是否正确,故称三法印。小乘经典若有此‘无常、无我、涅盘’三法印印定其说,即是佛说,否则即是魔说。此语未见于巴利语系经典。汉译杂阿含经卷十则有类似之说法。(......

在《佛学大辞典》中的解释

可作为佛教特征之三种法门。即诸行无常、诸法无我、涅盘寂静等三项根本佛法。此三项义理可用以印证各种说法之是否正确,故称三法印。小乘经典若有此‘无常、无我、涅盘’三法印印定其说,即是佛说,否则即是魔说。此语未见于巴利语系经典。汉译杂阿含经卷十则有类似之说法。(一)诸行无常,又作一切行无常印、一切有为法无常印,略称无常印。一切世间有为诸法概皆无常,众生不能了知,反于无常中执常想,故佛说无常以破众生之常执。(二)诸法无我,又作一切法无我印,略称无我印。一切世间有为无为诸法概皆无我,众生不能了知,而于一切法强立主宰,故佛说无我以破众生之我执。(三)涅盘寂静,又作涅盘寂灭印、寂灭涅盘印,略称涅盘印。一切众生不知生死之苦,而起惑造业,流转三界,故佛说涅盘之法,以出离生死之苦,得寂灭涅盘。

以上,诸行无常唯明有为,涅盘寂静唯明无为,诸法无我则通明有为无为。又三法印加‘一切行苦’,则称四法印、四法本末、四忧檀那。此外,复加‘一切法空(一切现象虚幻不实)’,则为五法印。[菩萨地持经卷八、有部目得迦卷六、大智度论卷三十二、大毗婆沙论卷九、俱舍论光记卷一]

或:(名数)一切之小乘经,以三法印印之,证其为佛说,大乘经以一实相印印之,证其为大乘之了义教。一、诸行无常印,行有迁流之义,谓有为法。言一切之有为法,念念生灭而无常也。是为诸行无常印。二、诸法无我印,行之名局于有为法,法之名。通于无为法。言一切有为无为诸法中无有我之实体。是诸法无我印也。三、涅盘寂静印,言涅盘之法。灭一切生死之苦而为无为寂静。是涅盘寂静印也。智度论二十二曰:‘佛法印有三种:一者一切有为法念念生灭皆无常,二者一切法无我,三者寂灭涅盘。(中略)摩诃衍中说诸法不生不灭,一相所谓无相。’玄义八曰:‘释论云:诸小乘经,若有无常无我涅盘三印,即是佛说,修之得道,无三法印即魔说。大乘经但有一法印,谓诸法实相,名了义经,能得大道,若无实相印,即是魔说。’

在《三藏法数》中的解释

[出法华玄义]释论云。诸小乘经。若有无常无我涅盘三印。印定其说。即是佛说。若无此三法印印之。即是魔说。如世公文。得印可信。故名三法印。(梵语涅盘。华言灭度。)一无常印谓世间生死及一切法。皆是无常。众生不了。于无常法中执为常想。是故佛说无常。破其执常之倒。是名无常印。二无我印谓世间生死及一切法。皆是因缘和合而有。虚假不实。本无有我。众生不了于。一切法强立主宰。执之为我。是故佛说无我。破其着我之倒。是名无我印。三涅盘印梵语涅盘。华言灭度。

在《佛学常见词汇》中的解释

诸行无常印、诸法无我印、涅盘寂静印。诸行无常是说一切世间法无时不在生住异灭中,过去有的,现在起了变异,现在有的,将来终归幻灭;诸法无我是说在一切有为无为的诸法中,无有我的实体;涅盘寂静是说涅盘的境界,灭除一切生死的痛苦,无为安乐,故涅盘是寂静的。

在《法门名义集》中的解释

一切作法无常。一切法无我。涅盘寂灭。无常有为作法体藉缘兴。迁变非恒。故名无常。无我一切诸法体无性实自在之功。故名无我。别依大乘二无我(人无我法无我)涅盘寂灭者。三毒六垢永离无余。山体恬怕。名为寂灭。若依大乘亦通理灭。此三法咸言印者。揩定不移故为印。

在《天台教学辞典》中的解释

法印是佛法之特征!乃印证义理是否正确?若所说与法印相契,则可认为是佛说,如与法印违背,则被判定为非佛说。

‘法华玄义’卷八上(大正三三•779C)说:“若有无常、无我、涅槃三印,印之,即是佛说,修之得道!无三法印,即是魔说!”

‘大智度论’卷五(大正二五•99B)说:“除诸法实相(三法印)其他一切法,尽名为魔说”。所谓三法印:诸行无常,乃了解诸法谛理是空;诸法无我,是不执于诸法,能舍我执;涅槃寂静,如实修道,必得安身立命为旨趣。

在《藏传佛教辞典》中的解释

印证佛家正见的三句偈语:诸法无我、诸行无常、有漏皆苦。

在《佛教哲学大辞典》中的解释

赋予佛教思想特征的三种法印。法印是佛教的表征、证据之意。谓“诸行无常”、“诸法无我”、“涅槃寂静”三者。三法印再加“一切皆苦”,是谓四法印。具备三法印或四法印,则可证明其教义为佛教。“诸行无常”是谓世间事物不断变化、流动之意。诸行的“行”是形成之意,即我们所认识的现象世界是依原因、条件而存在,或生或灭。“诸法无我”是谓存在的一切事物,并没有所谓“我”(atman。阿特曼)的固定实体。诸法为无我,故谓诸行无常。“涅槃寂静”是谓吹灭贪、瞋、痴等烦恼之火的状态、开悟的境地。“一切皆苦”是谓世间一切皆苦,分明是“诸行无常”、“诸法无我”,却又执着于实体有我而苦恼,故谓“一切皆苦”。苦又包括肉体与精神的痛苦。释尊亲身体会且教示弟子们所应追求的目标,即“涅槃寂静”,至于“诸行无常”、“诸法无我”、“一切皆苦”悉视为是到达“涅槃寂静”的实践习修观。天台大师于<法华玄义>第八卷上(大正第三十三卷第七七九页)谓,三法印是小乘的法印,于大乘教只有“诸法实相”的一印。


更多佛教知识请关注中国佛教网

 


相关评论
中国佛教网 版权所有 妙果寺 邮箱:weiyian123@qq.com  浙ICP备06034275号
Powered by OTCMS V2.83