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佛教知识

学佛如何修心养性

时间:2018-02-01 17:09:19   作者:网钛CMS   来源:   阅读:294   评论:0
内容摘要:佛家虽不执著于身,但视身为道本。佛家养生,注重以修行来达到灵肉的升华解脱,完成人格的清净圆满,促成生活的和谐自在,成就心灵的安详明慧,拥有人生的福乐功德。从出世法而言是“修道”,从入世法而言即“养生”。鉴于今人乐于养生的方法技术而不究心性妙理,应重点放在修心养性之道,并教以相应的......

佛家虽不执著于身,但视身为道本。佛家养生,注重以修行来达到灵肉的升华解脱,完成人格的清净圆满,促成生活的和谐自在,成就心灵的安详明慧,拥有人生的福乐功德。从出世法而言是“修道”,从入世法而言即“养生”。鉴于今人乐于养生的方法技术而不究心性妙理,应重点放在修心养性之道,并教以相应的炼养法门。

1)慈悲喜舍,利乐同事

予人快乐曰“慈”,拔人出世曰“悲”,这是佛家的基本精神所在,也是生命价值的体现。“慈悲为怀”与儒家“仁者寿”相通。

慈悲者心平气和,心安理得,能与人与物和谐相处,使身心处于极佳状态,自能促人长寿。

“喜”,要悦乐而不恶死,对生死坦然,生亦乐,死亦乐。佛家所谓“涅槃生死等空花”,是何等的大境界大胸襟!顺逆荣辱,不改对人生的乐观态度。

“舍”,舍掉自我的种种私心杂念、妄想烦恼,佛家讲“万缘放下即见性”,“放下心来,便是真修”。“舍”,还指舍济人,舍己为人。

“利”,即利人利己。“同事”,即与人和谐相处,与人为善,共同致力于自利利他,自度度人的事业,这体现人生观。养生不是孤立的,而与社会,乃至整个人生息息相关。

 

2)守戒保任、忍辱持道

佛家基本戒律有五戒:戒杀、戒盗、戒淫、戒酒、戒妄语。五戒是道德,行为规范,也是养生法门。能戒杀则免祸,戒盗则去灾,戒淫则保身,戒酒则养性,戒妄语则远是非,处处利于养生,不是做一日,而是要行一生,故要“保任”。

人生有许多烦恼和无奈,如何对之?“忍辱”,今日忍辱行,明白回首,事去心空,烦恼何在?佛法有“八正道”,依之生活,必益于养生。

“八正道”,即:“正见”,要慧照分明,见地正确;“正业”,要从事清净事业,行为不犯戒违法;“正命”,要生活合于正道;“正精进”,不断修行;“正思”,对佛法、人生要有正确的认识;“正语”,要不妄言、绮语、恶口和搬弄是非;“正念”,要消除妄念;‘“正定”,要专心修习禅定。佛陀说“置身于正道,是为最吉祥”。

 

3)勤修禅定,勇猛精进

佛家炼养法门以四禅八定法为宗。禅定能生福德、轻安、喜乐、智慧、相好、庄严、自在、光明、和谐、圆满。也能以定力破去人的无明、妄想、执著、习气、烦恼。这些功果,如人饮水,冷暖自知,离于言说,应勇猛精进而修持。

 

4)法乐智慧,安详自在

人生的幸福也在于能拥有法乐、智慧、安详、自在,这一切属于更深层次禅修之功果。

 

5)超尘入世,无所执著

佛家讲“要以出世的精神于入世的事业”,心无执著,气象自大,境界自高,功业自隆。养生也需要超越境界,舍人之难舍,行人之难行,才能证人之难证,得人之难得。对所得了无执著,才能不为法累,不为空缠,不为境困,不为事扰,不为魔侵。许多佛门高僧为法忘躯,成就无上功业,其中有坚实的修证功夫,若无禅定基础,单纯的宗教精很难持久,可见修证之伟力。

 

6)空无忘我,无相功德

佛家讲“应无所住而生其心”,空无忘我,心无其心,不住一切相,这是修行与养生的至则,有一份执著就有一份烦恼束缚。

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