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念佛是谁?佛教文化中的禅定是指什么?知道真相的我眼泪掉下来

佛教文化中的禅定到底是指什么呢?其实,禅定”的修成,并不是一件简单的事情。如果一个人心中总是充满了各种杂念和妄念,那么他的定力就只能帮助他升天,让他沉迷在安乐的漩涡中,不再希望解脱生死。然而,这种观念并不是佛教所希望的。当一个人把幻境认作是神迹的时候,他们看到的所谓神迹和他们日思夜想是想听的。


其实,这是他们心底妄念的反映。未习定时心太散乱,所以不易觉察,一旦把心稍微静下,微细的妄念便会趁机显现,这在 缺少反省力的心态之下,就会以为那是一种神迹。这是很危险的,如果得不到正确的指导和矫正,极容易成为神经错乱的精神病患者了,那是很不幸的!


至于定境,那是在把心念集中于一点,普化成一片,扩大成一团,把这集中了的不散乱的心力,融和了外境成为自心的内境,随着定力的深浅,能把心力 扩大开去,感应开去,其中所得的经验,便是定境。神通,是定力的化现,感应力的作用。但是,定境是不容许分别的,只能体会而不能名状,即使说出来,那也变 了样的,否则,那便是幻境了。如果定境而有现象的作用,那已是由定力所生的神通了。


中国的禅林,有一句名言:‘念佛是谁?’通常被视为禅定的入门工夫。定的工夫,固然要有静坐作为基础;定境的获得,却不一定全靠静坐。所以不称 坐禅而称参禅,这个‘参’字,就是‘观’的工夫。参‘念佛是谁?’,就是观‘念佛是谁?’,所以天台宗修持的场合不称禅堂,而称观堂,浙江的观宗寺就是如 此。


修定的方法有很多种,然而如果归纳起来,就是强调内心的安定和静止了。所以要主张“止观均等”,因为这样才能真正的活用禅定,将理论与实践相交融,进入定的境遇。


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