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禅定的N重境界 佛学爱好者快收藏了

说到佛教文化,就有这么一句熟悉的佛经名言:“色即是空,空即是色”,从而衍生出来的“戒”文化作为佛教体系当中用于脱离苦海的一部分,最终做好“持戒”之后的目的,就是为了“定”啊。


那么什么是佛教文化中的“定”呢?定,也就是禅定,如果说戒是为善去恶,定便是心的收摄,所以禅定的名称叫作禅那(静虑或思惟修),又叫作三昧(等持)。总之,心不散乱而住于一境的状态,便是禅定


为什么学佛之人都避免不了要修“定”呢?定的修持,可以说是一切宗教所共通的要求,要想在身心方面得到宗教的显著受用,唯有修习禅定是最好的方法。印度的各派宗教--佛教称他们为外 道,都有禅定的经验。据佛经的记载,印度有很多外道,最高的定境能到无色界的四空处定。


在中国,太虚大师则说:‘在中国书上,只有老子始有此境。’(《佛 学概论》)在西洋的基督教徒,虽然没有打坐的方法,但在他们的祈祷之中,往往能够得到神秘经验,那也算是禅定的一种。所以也有人说:佛教徒离开禅定,或者 基督徒离开祈祷,就不能得到宗教的实益。这虽未必是绝对的真理,但也不是没有道理的说法。由此可见,禅定对于宗教价值的重要性了。


那么禅定的作用何在呢?禅定既是散心的收摄,所以能够防止物 欲的泛滥,乃至排除了欲念而进入无欲的状态。简单的来说,在消极方面,可以抑制我执、我欲的奔放;在积极方面,又可以自由开放我们精神生活的天地,最终达到一种“不以物喜、不以己悲”的状态,禅定的修得也必须是离欲之后的事实,所以在(欲、色、无色)三界之中,欲界天是福报而不是禅定,离欲之后的色 界天,才是禅天的开始。因此,要想证得无我,首先要离欲,要想离欲,最好是修定。禅定既可离欲,离欲之后的精神领域,自然是一种自由的领域。


但是,禅的境界有很多,通常所说的是九次第定,从初禅、二禅、三禅、四禅的色界定,经过无色界的四空定,进入灭受想定(亦称灭尽定),才是解脱 的境界,才是罗汉的境界。外道只知修定,而不知性空的无我,所以即使到达第八定,一切物质及妄念都空去了,一个我字还没有空去,所以出不了三界的生死,等 他们的定力退失,从定中出来之时,便又回到生死的漩涡中去!


看了以上内容,你对佛教中的禅定”是不是有了更加深入的了解了呢?不过小编真心觉得,这个“禅定”太理想主义了一些,现实生活中大部分普通人学习佛教文化,都是带着一种目的来学习的,想通过佛教的思想来治愈自己的人生。所以说,完全的不受外界世俗欲望影响的“定”,难度很高,而且对于大多数现代人来说,也没有必要。小编倒觉得,现代人的“禅定”,并不是否定欲望的存在,抹杀欲望,而是客观承认欲望的存在,观察它,从而慢慢的不被欲望所控,这也许就是学习佛教文化最大的收获了。

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