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“忍一时风平浪静”和“忍气吞声”的区别在哪儿?佛教文化告诉你


现在我们经常看到有这么一群人,我们称他们是讨好型人格,但凡发生了一点矛盾,就想着跟别人和解,正所谓“退一步海阔天空”,然而,忍住心中的不情不愿,勉强妥协,与其说这是退一步,不如说这是在忍气吞声吧。


那么在佛教文化里面是怎么看待“忍”这个词的呢?总代来说,“忍”的目的不是为了一味的被压榨,而是伺机而动,静观其变,看好局势再做出行动,而是面对事情冲动的凭借内心的情绪做出会后悔的选择。


佛法中的忍,是一种不以物喜、不以己悲的境界,不仅为个人忍,也要为众生忍。到达无净的程度时,就成了八风吹不动,即对利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐的八种现象,无一不能忍的境界。所以,解脱的菩萨称为已得无生法忍。对于内六情的眼、耳、鼻、舌、身、意能不著,于外六尘的色、声、香、味、触、法能不受,即称为法忍。如能遇迫害而不嗔,受供养而不喜,既无能受的我,也无使我接受的他,能达如此,则称生忍。此不仅是圣位菩萨的境界,也是修行佛法的目的。能忍就能安己安人、和众共济,所以忍辱是建立和乐人间的最佳准则。


根据这样的标准,好像忍辱就是忍气吞声,一切的冤枉、侮辱、毁谤、打击都应该全部接受,没有反抗的余地似的。事实并非如此,我们必须注意,如果不是出于智慧的忍辱,很可能造成更大的灾难,因此透过智慧的观照,应当是十分重要的。比如说,风雨水火的袭击是无法控制的,但是仍可以未雨绸缪,设法避免,来减少伤害、损失。业报是要正面接受它,但也可以经过努力改变业报的程度和方式。


综上所述,佛教文化中的“忍”,和忍气吞声,有很大的差别!以后再也不要在忍气吞声的时候说自己是修行了!


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