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闻、思、修、证,这才是佛教文化中“慧”的正确打开方式

什么是佛教文化中的修慧”呢?所谓的慧,是睿智的意思。修持佛法的目的,是在求得解脱。之前说过的修“戒”,作用像是一种治病的药,定呢,药效为调补,那么问题来了,慧的作用是什么呢?小编觉得这更像是指导生活的知识吧。

 

慧,是睿智的意思。修持佛法的目的,是在求得解脱,如果只修戒定而不修智慧,还是不得解脱。戒的作用,像是治病的药;定的作用,像是调补的药;慧的作用,像是指导生活的知识。治了疾病,强了身体,还得要有超人的理智,才能做出伟大的事业。所以慧的功用,要比戒定更大。

 

至于慧的产生,也与戒定有关,通常是由戒生定,由定发慧,慧又转过头来,指导持戒,指导修定,就这样连环地形成了螺旋状态而向解脱之道迈进。如果只修戒定而不修慧,那便是不得解脱要领的盲修瞎炼!

 

不过,慧的成长,不一定全部要赖戒定的滋养,所以,通常把慧的来源分为四类:闻慧、思慧、修慧、证慧。从听法(包括阅读)而得到的智慧,称为闻 慧;加以自心的思惟而后,所得的心得,称为思慧;再将自己的心得,从事于实际的践履,从实践中所得的心得,称为修慧;若能亲自体验到了这种心得的本来面 目,便是证慧。但我在此必须指出,在这四慧之中,除了闻慧以外的其他三慧,都与戒定有关,特别是与禅定的关系。因此,解脱道的证得,没有这三学的相互为 用,根本办不到。虽然有些慧力特别高的人,不必经过呆板的禅定修持过程,一经点破,就得解脱,但是在其解脱之际,仍得有一种定的力用促成,不过那是非常快 速的,所以称为电光喻定。由此可见,我们也不必批评不修禅定的人就等于没有修持。前面说过,如来是‘无有不定时’的,真正的大定、深定,绝不限于静坐, 《首楞严经》所说的大定,也就是这样的。

 

人生中总难免遇到很多不如意的事情,所以很多人学佛的意义,也是为了用正确的态度对待伤痛。那么问题来了。当伤痛袭来的时候,我们应该如何应对呢?让佛教文化的思想照亮你的大脑!

 

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