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一行禅师:为和平而工作

和平活动构造能不可以用爱语谈话,指出和平的路线呢?我想这取决于加入和平活动构造的人们本身能否宁静。假如没有宁静,咱们就不能够为和平做任何事件……和平活动中充斥了愤恨和憎恶,它不能够走上咱们所憧憬的路线。咱们须要一个新的、活得宁静、夺取和平的形式。这便是为什么禅修对咱们来说那么紧张的起因,它能够使咱们获取察看和了解事物的才能。


  一行禅师


  在法国梅村,咱们收到好多封来自新加坡、马来西亚、印度尼西亚、泰国以及菲律宾等地收容所营的来信,每礼拜有几百封。读这些信是令人疼痛的,而咱们又不得不去读,由于咱们要和收容所们连结联络。咱们尽本人最大的勉力去协助他们,然而魔难是这样繁重,有时辰咱们很气馁。听说一半的船民死在大海,而可以达到东南亚一带海岸的只要一半。


  船民中有好多年青女孩子被海盗们强奸了。只管结合国和好多国度勉力协助泰国当局防止这类事情的发作,但海盗们照旧持续给收容所带来宏大的疼痛。一天,咱们收到一封信,信中说,在一只划子上,有个年青女孩被一个泰国海盗强奸了,效果她跳海自杀了。女孩只要十二岁。


  当你初次得知这类事件的时辰,你天然会站到女孩子一面,恨透了谁人海盗。但是当你再深刻考虑这个题目的时辰,你的认识就会分歧了。假如你站在女孩的一面,事件很好办,只有拿起一杆枪把海盗打死就行了。但咱们不可以这么做。在禅修中,我看法到,假如我出生在海盗所住的谁人乡村,在相同的情况下长大,那么如今我便是谁人海盗。有很大的能够性,我会成为谁人海盗。我不可以这么随便地责怪我本人。在禅修中,我想到暹罗海湾一带,天天有几百个婴儿诞生,假如咱们这些教诲就业者、社会就业者、政治家及其余人不接纳举动来改进本地情况,那么25年后他们中会有一多量人成为海盗,这是一定的。假如你或我当天出生在那些渔村,25年后咱们就能够成为海盗。在某种水平上,咱们全部人对这类事情的存在都负有义务。


  在一次长时间的禅坐之后,我写下了下面这首诗。诗中有三小我:谁人十二岁的小密斯,海盗和我。咱们相互看看,能否能在相互的身上辨认出本人的影子?这首诗的问题叫做《请用我的真名召唤我》。由于我有好多名字,当我听到此中一个名字时,就不得不该一声:“哎”。


  不要说 明日我会死去


  由于直到当天 我始终在诞生


  请认真地看吧 我每秒种都在降生:


  我是春天花枝上的蓓蕾


  我是羽翅稚弱的小鸟


  在新巢中进修歌颂


  我是花心坎的毛毛虫


  我是石中的玉


  为了痛哭和欢笑


  为了恐怖和心愿


  我始终在诞生


  统统众生的生和死


  是我心脏的律动


  我是水面上的蜉蝣


  我是春天里啄食蜉蝣的鸟


  我是碧池里高兴的青蛙


  我是以青蛙充饥的草蛇


  悄无声气地发起了打击


  我是乌干达的孩子 瘦骨嶙峋


  腿像竹竿一样细


  我是军械商 把杀人的兵器


  卖给乌干达


  我是那十二岁的女孩


  一只划子上的收容所


  被海盗强暴后


  我跳进了大海


  我是那海盗


  我的心还不懂了解和爱


  我的高兴像温暖的春天


  它使花儿永久绽开


  我的疼痛是汹涌的泪河


  它注满了四大海洋


  请用我的真名召唤我吧


  如许我就能立刻听见


  本人全部的饮泣和欢笑


  如许我就能看到


  我的高兴与疼痛不贰


  请用我的真名召唤我吧


  如许我就能醒过来


  如许我心灵的悲悯之门


  就会永久洞开…… ……


  当天天下的局势依然这样。人们齐全偏心某一方或某种认识状态。为了了解一个苏联百姓的疼痛和恐怖,咱们必需与他(她)成为一体。如许做是很风险的,咱们将会遭到两边的狐疑。然而假如咱们不如许做,咱们齐全站在此方或彼方,咱们将落空为和平而就业的时机。调整便是了解两边,向一方描绘另一朴直在忍耐的疼痛。只要如许做对和平才有很大的协助。在普罗维登斯禅定核心的一次静修中,我请一小我描绘他在河里游水的感触;接着训练15分钟的呼吸,再描绘一下他作为这条河的觉得。为了可以用河的言语和感触来表达本人,他就不得不可为那条河。在此之后,我又请了一位已经到过苏联的密斯,让她描绘一下她作为一个美国人的感触;呼吸、禅修片刻之后,再请她描绘一下她作为一个苏联百姓的感触,并说出她全部的恐怖和她对和平的心愿。这位密斯做得十分胜利。这些都是与不贰相干的禅修训练。越南的年青释教就业者勉力去做这种禅修,他们中的好多人在效劳中就义了。我写了一首对于怎么不抵挡、无怨憎而死的诗,为我的年青手足姐妹,这首诗的名字叫《忠言》:


  愿意我


  在这丽日当空的时辰,在当天


  愿意我


  即便他们以山一样的憎恶和狞恶


  把你击倒在地


  记着,手足


  人类不是咱们的仇人


  只管你的叹惜无言以喻


  只管你的愤恨无边无涯


  但是,手足


  憎恶永不可以使你直面


  民气中的野兽


  假如有一天


  当你单独一人面临这头野兽


  你要勇敢无畏


  眼神温良


  用浅笑绽成一朵花


  而那些爱你的人


  将目睹你穿梭


  一万个天下的生和死


  又是单独一人向前走


  我低垂了头


  但是我 知晓了慈善的不朽


  在这漫长坎坷的路上


  将有日月闪烁


  照亮我的征程


  禅修是为了看法到疼痛的存在。佛陀第一次讲法便是对于疼痛和出离疼痛的办法。在南非,黑人大众接受着宏大的疼痛,然而白人大众也在吃苦。假如咱们站到此中任何一方,咱们都无奈杀青调整的义务,为他们带来和平。南非有人能与黑人、白人两种社团连结联络吗?假如这种人未几,那么局势就很倒霉了。必需有人能与两边连结联络,了解两边的疼痛,将两边的感触通知对方。有人在为地球上两大营垒之间做了解、中介和调和的就业吗?你会成为那种深入了解两边疼痛的人吗?你能传播息争的信息吗?你兴许没有认识到你们的国度制作了好多惯例兵器,卖给第三天下国度,使那边的人民和睦相处。你很分明,比起这些杀人兵器来,这些国度的孩子和大人更须要食品。但是没有人偶然间去构造一场全民探讨,来扫视一下制作和发售杀人兵器的题目。每一小我都太忙了。惯例兵器在近30年、40年、50年里曾经杀死了好多人。假如咱们只想着未来会爆炸的原枪弹而不去留神如今正在爆炸的炮弹,咱们就犯了某种犯错。我置信里根总统说的话,即美国不得不持续制作和发售惯例兵器,由于假如你不做,他人也会做,如许美国就会失掉它的经济长处。这不是件值得一说的功德,这句话是有误差的。这个申明不过托言,但的确有些要素在推进他和整个国度持续制作并发售惯例兵器。例如说,假如停下来,会有好多人赋闲。咱们有没有想过,假如废止军械产业,该提供什么就业以协助那些工人呢?


  没有若干美国人认识到这些兵器天天在第三天下杀死好多人。议会没有讲究探讨过这个题目。咱们没有花时间去明晰地扫视局势,因而无奈扭转当局的政策。作为国度百姓,咱们有很大的义务。咱们以为当局在制定政策方面是自在的,但这一自在是建设在咱们平常生存的根底之上。兴许你以为假如进入当局并掌握政权,就能够做你想做的任何事件,但现实上,那是不能够的。假如你成为总统,将面临这一艰难的现实。你大略也会做相同的事件,不过略好一点儿或略差一点儿罢了。


  因而咱们必需看到假相,真正的局势。咱们的平常生存、饮食形式都与天下政治局势相干。禅定便是为了深刻地察看事物,弄清咱们怎么能力革新情况。革新情况便是革新咱们的心,革新咱们的心也便是革新情况,由于情况便是心,心便是情况。觉醒是紧张的。炮弹、非公理、兵器和咱们的存在自身,这些事物在实质是一样的。这便是入世释教的真正意思。


  ……


  在和平活动中有好多令人愤慨、丧气和误会的事件。和平活动构造能写出十分好的抗议信,却不可以写出一封充斥爱心的信。咱们要学会给议会或美国总统写一封他们想读的信,而不是被弃之一旁的信。你谈话的形式和你所应用的言语不该该把人们拒之门外,总统像咱们大众一样也是人。


  和平活动构造能不可以用爱语谈话,指出和平的路线呢?我想这取决于加入和平活动构造的人们本身能否宁静。假如没有宁静,咱们就不能够为和平做任何事件。假如咱们本人不可以浅笑,就不能够协助他人浅笑。假如咱们本人不宁静,就不能够为和平活动作奉献。我心愿,咱们能为和平活动带来一个新的视角。和平活动中充斥了愤恨和憎恶,它不能够走上咱们所憧憬的路线。咱们须要一个新的、活得宁静、夺取和平的形式。这便是为什么禅修对咱们来说那么紧张的起因,它能够使咱们获取察看和了解事物的才能。假如咱们能为和平活动作奉献,是很好的,咱们应该把本人察看事物的形式使用到和平活动中去,从而清除此中的攻打性和憎恶。和平就业起首象征着活得宁静,禅修是为咱们全部的人而修。咱们相互依赖。咱们的孩子能否领有一个美妙的将来,取决于咱们。


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