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善导大师:佛光唯摄念佛人

问曰:备修众行,但能回向,皆得往生,何故佛光普照,唯摄念经者,有何意也?


  答曰:此有三义:一明亲缘。众生起行,口常称佛,佛即闻之;身常礼敬佛,佛即见之;心常念经,佛即知之。众生忆念经者,佛亦忆念众生。相互三业不相舍离,故名亲缘也。二明近缘。众生愿见佛,佛即应念如今现在,故名近缘也。三明增上缘。众生称念,即除多劫罪。命欲终时,佛与圣众自来欢迎,诸邪业系,无能碍者,故名增上缘也。自余众行,虽名是善,若比念经者,全非比校也。是故诸经中到处广赞念经功用。


  —— 善导《观经四帖疏》


  译文:


  有人问:广修泛滥的善行,只有能将好事回向,都能往生及时行乐,为什么阿弥陀佛光亮普照,唯独摄护念经人,这此中有什么深意呢?


  答复:佛光唯摄念经人,其中有三层含意:第一,注解念经的亲缘。众生修行,口常称念阿弥陀佛名号,阿弥陀佛天耳通即能闻到;身常礼敬阿弥陀佛,阿弥陀佛天眼通即能见到;心常忆念阿弥陀佛,阿弥陀佛二心智通即能了知。众生忆念阿弥陀佛,阿弥陀佛也在忆念众生。众生的身口意三业与佛的身口意三业不相舍离,因而称为亲缘。第二,注解念经的近缘。众生答应见到阿弥陀佛,阿弥陀佛即时应念显如今众生眼前,因而称为近缘。第三,注解增上缘。众生称念阿弥陀佛,即除灭多劫死活重罪。临命终时,阿弥陀佛与泛滥的菩萨、声闻天然会来欢迎此行人往生净土,诸多的邪业牵引羁束其人,因为佛力加持,不可以形成往生的阻碍,因而称为增上缘。其余泛滥的修行,尽管也是善业,但其好事长处若与念经秘诀相对照,几乎不成等量齐观。因而,诸多经论中到处广赞念经的好事。


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