横幅通用100% x 90px

僧团的组成是为了什么

佛陀在鹿野苑初转*轮,为憍陈如等五人说法,度他们为比丘僧,这是僧团建立的端绪。


  佛陀终身弘化布道,度众无数,突破印度种姓阶层轨制,主张四姓皆可还俗修道。他度化了婆罗门种姓的摩诃迦叶、舍利弗、目犍连、须菩提等。此中,舍利弗、目犍连为六师外道之一的删阇耶的门生,他们无意间从阿说示口入耳到佛陀教诲的‘诸法人缘生,诸法人缘灭’及‘诸行无常,是生灭法;生灭灭已,寂灭为乐’的真谛,便带著二百五十位门生皈投在佛陀座下。伽耶山尼连禅河滨修行的拜火教领袖优楼频罗迦叶三手足及门生千人,也受佛陀摄服,摒弃事火信奉,皈依释教,做了佛陀的常随众门生。又度化刹帝利种姓的异母弟难陀、堂手足阿难、提婆达多、阿那律还俗为僧,度化罗睺罗为沙弥,姨母摩诃波阇波提和五百释迦女为比丘尼。


  别的,吠舍种姓的耶舍奔投佛陀还俗,其爹娘则成为释教最初的优婆塞、优婆夷。另有善友满慈子、摩诃迦旃延等数十位优良的青年为离欲阿罗汉。


  于是‘千二百五十人俱’的僧团于焉建立,是包罗比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、式叉摩那等七众门生的完整构造。


  僧团建立之初,门生们以佛陀为信奉核心,共性过著梵行自律的清净生存。佛陀自称是僧团中的一员,从不以向导者自居,面临如许和乐的僧团,佛陀只提出‘财利共享’、‘法味同受’的观点。随著佛法的弘传,徒众日增,成员渐趋纷乱,为了维持僧团内部的和合共住,佛陀于是随顺人缘,最先制戒,包罗比丘二百五十条戒、比丘尼三百四十八条戒,沙弥、沙弥尼十戒,式叉摩那四基本戒和六学法戒等,在家书徒则有三皈五戒。


  佛陀建立僧团,以‘法’摄僧,首要目标是为了处死久住。如《摩诃僧只律》卷一所载,佛陀制戒的人缘为:


  1。使僧团大家和合相处。


  2。藉著和合清净的僧团风采来摄受僧众。


  3。以法来调伏特性较恶劣的众生。


  4。使僧众知过后悔后,心田得到清净。


  5。使僧众言行有所标准而断除如今懊恼。


  6。使僧众断除如今懊恼之后,进而发生定力,断除将来世的懊恼。


  7。使不信众生生起信念。


  8。使已生信念的门生,愈加坚决。


  9。使将来戒法常在,修行梵行者,能安住于佛法中。


  10。使处死久住,佛法长存。


  佛法久住人间,是佛陀制戒最基本的目标。释教僧团要有构造、有系统,能力令佛法弘传长远。而僧团的构成,则建构在律制的根底上;有严厉的律制,是摄受僧众的宏大凝结力。由于僧众有律法可守,能力各守其分,纵有少数不知羞愧者犯戒,但在大家的威德下,不得不承受制裁,而为律制所折伏;关于具备至心修道及高度羞愧者,天然不做违背僧团之事,而在律法珍爱下,放心于道业。


  佛陀涅槃二千多年来,佛法之因而能久住人间,弘化于社会,融入于生存,这是由于释教有义理高明的佛法,更有德性出色的还俗修行者的弘扬。因而,释教必需要有和乐清净的僧团,能力将佛法落实于生存,做到‘不信者令信,已信者得增益’。


  释教僧团的功用,在于教养众人,使取得心灵的净化与摆脱。因而,僧众起首必需净化本人的身心,以到达到底的摆脱。在轨制美满的僧团中,大家相互恭敬,以六和敬到达心田的净化,岂但‘于现法得漏尽’,并且‘未生诸漏亦令不生’。有此和合、安泰、清净的僧团,释教处死即能在人间弘传长远,普利生生世世的众生。


猜你喜欢:

最新文章