十年学佛心灵得到净化

2019-04-03 15:239515中国佛教网_佛渡有缘人中国佛教网_佛渡有缘人

转瞬之间,我学佛曾经整整十年。在这十年中,我从一个对佛法全无所闻的外行人,逐步酿成一个听经闻法、读诵经典的释教信徒,还归依佛门成了真正的佛门生。回顾十年的学佛进程,佛法给我带来了诸多人生扭转。佛法不只让我学会了善待别人,也让我学会了以慈善宽容之心待人,更紧张的是信梵学佛培育了我乐观向上的人生立场。每当回忆起十年学佛进程,我心中老是充斥了感谢。我晓得,假如没有佛法对我的滋润,能够我如今还处于渺茫之中呢。


  十年前的春天,我因为婚姻碰到了波折,情感十分降低。为此,我变得十分消极,经常关闭本人,不肯跟他人打仗,天天过得十分压制。偶然乃至整夜整夜地睡不著觉,而到了日间又变得朝气蓬勃。徐徐地,我觉得到我本人的性情变得有点乖僻了。我觉得到如许下去不只会影响本人的身材健康,并且也会危及到本人的将来生存。于是,我劝诫本人肯定要从消极的情感中摆脱出来,从新过一种充斥活力的生存。然而,要想一下子从降低的情感中摆脱出来并不是一件容易的事。我测验著多与挚友交换思维,追求他们的协助;也曾在极端绝望之中,去看心思大夫。尽管在与他们相处时,姑且解脱了思维上的疼痛,但是,待到我一小我独处之时,却又感触非常孤单。已经有几个月的时间,我始终在为扭转自已而战,但都见效甚微。


  千般无法之中,我想到了到庙宇烧香拜佛。心想,烧香拜佛也许也能缓解一下本人的情感。于是,我在一个礼拜天上午,单独一人来到离家不远的西园寺去烧香拜佛,心中冷静许下本人的希望。在大雄宝殿烧过香之后,我又来到被称为江南最大的五百罗汉堂。在罗汉堂中,我徐行仰望了面貌各别的五百罗汉像。还看到在电视剧中宽泛播放的济公泥像。那时感触释教除了那些神圣之处外,另有好多切近生存的内容。


  参观过五百罗汉堂之后,我沿着庙宇的走廊转了一圈。在梵学墙报前,我停了很长的时间,讲究看了梵学文摘中所刊录的释教故事和释教知识引见,感觉很有哲理。看过梵学墙报之后,我想了好多……而后,我又到庙宇的放生池边走了一圈,看著池中清闲游动的各类鱼类,感觉本人活得是那样的不自由。


  人不知;鬼不觉中,我来到了庙宇周日对居士弘法的课堂旁。那时课堂内坐满了听经的居士,我站在边上看了看。一个居士站起来对我说:“你想听法师讲经吗?能够到课堂里面去听。”我心想,归正本人也没甚么事干,不如去听片刻。我明晰地记得,那位法师那时讲的是释教与人生的内容。他讲到了释教与事实人生的关联,讲到了释教与心思医治,讲到了释教在解决人际关联中的作用……我那时听得简直入了迷,他所讲的内容恰是医治我芥蒂的良药。听过讲座之后,我心境伸展了很多。


  尔后,每逢周日,我城市到西园寺去听经。听经之后,还从佛经流畅处选购一些梵学低级的经典在家中浏览。随著对释教常识理解的增多,我发明佛法不只是一种理论和信奉,并且还能处理好多事实人生的题目。从进修佛法中,我原来的消极绝望的情感得到很大的缓解。心境也缓缓变得开畅起来了,对人谈话也有了笑容。对学佛的爱好也越来越浓。


  不久,我归依了佛门,成为一名正式的居士。并常常在双休日和佛菩萨圣诞等释教节日到庙宇中做义工,以便为佛门多做点事,来报答三宝的恩惠。我感觉在庙宇中,我的心灵才真正找到了寄予之所。我的心也由于信佛、学佛而宁静安然。在尔后的日子里,我除了为庙宇做一些事件之外,还常常追随师父们一同做晚课,从中感触梵刹法会的庄庄重穆。偶然,还跟在师父们一同加入念经修行运动。在庙宇中,我找到了心灵的故里,在修行中清除了心田的懊恼。


  在加入庙宇共修的同时,我还在忙碌的就业之余,浏览了大量的释教经典。连年来,我先后读诵了《佛说爹娘恩重难报经》、《百喻经》、《地藏经》、《药师经》、《法华经》、《楞严经》、《六祖坛经》以及四含经;浏览佛经之外,我还浏览了释教的很多论著,如《瑜伽师地论》、《大智度论》、《百法望族论》、《菩提道次第广论》等。同时,我还浏览了好多高僧的列传,如《五灯会元》、《高僧传》、《宋高僧传》、《虚云僧人年谱》、《印光巨匠文钞》等。过程浏览经典,我不只清楚了释教的教理,并且还能使用释教思维来指点本人修行,为他人和本人处理好多事实人生题目。


  在浏览高僧列传的流程中,我深深被高僧盛德虔敬礼佛的德性所打动。他们为了本人的信奉,历经含辛茹苦,为法忘身,在释教史上建立了一座座丰碑。如西行求法高僧法显和玄奘巨匠,为求法,差点支付生命的价值;高僧鉴真为将佛法传到日本,百折不悔,六次东渡,乃至双目失明仍矢志不渝;唐代高僧无著文喜禅师虔敬朝拜五台山,感得文殊菩萨点化;近代高僧虚云老僧人三步一拜朝五台,打动文殊菩萨为其送供。屡屡看到这些高僧的事业,我总会打动得热泪长流。


  在高僧事业的影响下,我发愿朝拜中国释教四台甫山。这几年,我哄骗沐日的时间先后朝拜了山西五台山、四川峨嵋山、浙江普陀山、安徽九华山等名山,并三步一拜朝礼了普陀山。除了普陀等四台甫山之外,我还朝礼了国内一些以道风或禅传闻名的庙宇。如苏州灵岩山寺、扬州高旻寺、云居山真如寺、莆田广化寺等很多庙宇。每到一处,我都谦虚就我碰到的梵学题目向法师们求教,都得到圆满的答复。执政拜名寺庙宇的流程中,我还请了很多盼望拜读的释教书本。回抵家中,在空闲之余,我会泡上一杯幽香扑鼻的菊花茶,仔细品读这些释教经典。沉溺在法喜之中,遗记了操劳和懊恼,觉得无上清冷。学佛不只使我有了真正的释教信奉,并且也扭转了我的为人处世的立场,提拔了我的思维涵养。


  我以为始末十年的学佛,我在为人处世方面发作了好多转变。


  起首,学会了善待别人。在学佛之前,我甚么事都喜爱先为本人思索,对其余的人漠不关怀。偶然即便他人有求于我,本人即便有才能协助别人,却照旧不热心协助他人。过程学佛,我晓得了佛法劝人以十善业来看待别人,以四摄法来开导众生崇奉释教,以施舍来接济众生的贫困,以慈善心来看待众生所碰到的各类疼痛与可怜。过程这些释教常识的进修,我的自私心思得到很大的扭转。我不只最先存眷亲友挚友的需要,并且还力所能及地协助四周的人。


  其次,我学会了忍辱宽容。在没学佛过去,我对那些已经对我形成挫伤或许背后诋毁诽谤我的人,经常会绝不包涵的以眼还眼,让他们为本人的犯错言行支付价值。这样,本人才会感触略微舒适一点。然而释教的诸佛菩萨和历代鼻祖都劝说信佛之人,肯定要以忍辱宽容的心态来看待他人。佛陀在过逝世行菩萨道时,常常行忍辱的苦行。他为了救拔众生的疼痛,已经不吝捐躯饲虎、割肉喂鹰。外道据说佛陀说法吸引了多量信徒,心中很不快乐,便对佛陀骂声不止。但佛陀并没有与之对骂,待到外道骂完了,佛陀便以比喻来阐明题目。佛陀说:“当你送他人礼品时,他人不承受,礼品是谁的?”外道说:“是我的。”佛又说:“你唾骂我,我不承受,天然也是你的。”外道默不作声。弥勒菩萨是释教中忍辱宽容的代表。他面临他人的唾骂殴打,他非但不还手,还会以平时心来看待歹意攻打他的人。他展示给人的是大肚能容,慈颜常笑的形象,意在让咱们在面临别人的人身攻打之时,该当学会忍辱宽容。


  历代鼻祖也以为,作为一个佛子该当具有的风致,忍辱宽容是与人建设和睦关联的根底。《百丈禅师警训》中,百丈禅师说:“黑白以不辩为摆脱,学识以好学为入门。言语以缩小为直截,懊恼以忍辱为菩提。”在《高僧传》中,有好多高僧都是以忍辱宽容的举动遭到后代的赞赏。这些高僧不只可以忍耐凡人难以忍耐的各类疼痛,并且还可以宽容那些已经歹意挫伤本人的人的各类差错,从而终极与人建设起优秀的人际关联。恰是从佛菩萨和历代鼻祖的忍辱宽容的事业中,我的思维发作了很大的扭转。当有人说我的黑白传到我的耳中时,我不再像过去那样抨击他人,而是若无其事,不予理睬。长年累月久,这些已经诽谤过我的人再也不说我的不是了。我与人的相处也愈加融洽了。


  再次,我还在学佛流程中培育了满足常乐的思维。贪嗔痴三毒是阻碍信徒修行的最大阻碍,此中贪婪居于首位,由于贪婪,好多人会不吝劳苦,四处奔波;也有的人会铤而走险,走上违法犯罪的路线。因而,佛陀住世时,始终夸大为佛门生肯定要少欲满足。以为只要如许,人才可以生存得乐观开畅。释教经典中也有好多由于贪婪而遭到报应的故事,劝人要去除贪婪。


  从释教少欲满足思维中,我得到好多启发。过去的我,关于物质长处,经常心无厌足。由于这种心思,在他人心中经常没有好印象。如今我历来不会再去与他人对照,不过在尽本人的才能过好本人的生存。尽管本人过得并不饶富,然而我的生存安全而稳固。在这种平平的生存中,我时常在戴德本人所领有的统统。我不只有一份很好的就业,并且领有一个幸福的家庭,还领有一个聪慧可恶的孩子。在我四周,常常会有好多人关怀我,我觉得到本人始终生存在幸福之中。我想,当一小我对各方面的贪求缩小时,他就经常感触到满足所带来的乐观心态。


  十年的释教感染,使我的心灵得到了净化,使我的人生观得到很大的扭转。过程学佛,我学会了善待别人,养成了忍辱宽容的风致,构成了满足常乐的思维。对人对事,我都能以平时心来看待。在往后的学佛生活中,我将讲究将所学到的佛法常识使用到生存实践中去,让更多的人感触到学佛所带来的好处。


Copyright © 2002-2013 Copyright © 2012-2018 www.miaoguosi.cn 中国佛教网_佛渡有缘人 版权所有备案号:  
服务邮箱:xhj139917@163.com