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慧超法师:如何提高传授在家菩萨戒的含金量

现在,从网上统计的传戒庙宇的数量来看,与10年前相比,能够说是,介入教授在家菩萨戒的庙宇简直倒退了10倍,受戒的人数也是逐年递增,戒子越来越出现出年青化、常识化。然而传戒程度参差不齐,受戒职员根机、本质不尽雷同,亟需教内完成共鸣,制订标准化、轨制化、业余化的范本,落实制订解说在家菩萨戒本的课本,用以标准教授在家菩萨戒,利便戒子受戒后持戒,逐条比较,知晓戒律的开(容许)、遮(禁止)、持(持戒)、犯(犯戒)。

起首,释教文明跟着传统文明的遍及与政策律例的支撑,存眷热度不减,尤其是物质生存的日新月异,科学技能的迅猛倒退,无形中或多或少形成了人们心思方面的危急,生存压力的加大,因而人们广泛会在传统文明中寻觅应答与解说的“灵丹灵药”。依据网络开端估量,各类网站、APP、微博、微信等自媒体衰亡的同时,大大动员了释教文明的流传与弘扬。特殊是时下佛系生存及心灵鸡汤的畅销,令人对释教文明心神驰之。

再次,各大院校逐步增添开设释教钻研所、钻研核心、传统文明钻研院等机构,成为释教理论钻研的紧张基地。局部院校还按期创办了梵学选修课、讲座、培训班等;更有甚者,建立梵学社、禅学社,传统文明社团等,吸引了好多高学历的年青学子参加佛门,为释教注入了新颖的血液和有生力量。比方,北大禅学社,连年来,很多年青有为的高知青年参加僧团,早期有河北柏林禅寺的明海法师,如今有北京龙泉寺的贤宇法师(俗名柳智宇)等。并且,连年来,释教庙宇和梵学机构,出书了好多梵学刊物,按期举行各类释教文明学术研究会,人不知;鬼不觉中,加大了释教文明的宣扬与遍及,在常识分子中构成了肯定的影响力。

另一方面来说,戒律自身带有束缚性,往往给人一种无形镣铐的认知。的确这是带有单方面性的了解。人间的司法,虽有强迫性,但目标是具备珍爱性的。比方,恪守交通律例大家有责,大家恪守,就没有交通事项的发作了,因而,交通律例便是珍爱人的隐形盾牌。再进一步来说,开车系平安带,平安带并不是约束本人的绳子,也是珍爱人身平安的护身符。因而,受持菩萨戒不是一种苦,而是一种乐;不是一种束缚,而是一种摆脱。

再者,须要更进一步跟进戒律常识的培训教诲。平常中,庙宇该当增强律学常识培训、遍及、宣扬和讲座。所谓“打铁还需本身硬”,作为庙宇主体的沙门更须要进步本身的律学常识,一直强化与进修律学常识。知晓戒律不只是本身修学摆脱的基本、正因,并且更是释教持久住世的意味、释教文明昌盛的表现。《善见律》和《四分律》皆云“毘尼藏者,佛法寿命,毗尼若存,佛法亦存,毗尼若亡,佛法亦灭”的情理。可见,佛法住世昌盛与否,受戒、学戒与持戒是首要要素。因而,律学常识的培训教诲尤其至关紧张!

别的,佛协与宗教治理部分,还应加速摸索实如今家菩萨戒轨制化、标准化的体制,自动疏导庙宇在律学文明讲座、教诲培训等方面的宽泛弘扬。假如这些方法可以实现,将愈加丰盛教授在家菩萨戒的内在及落切实家菩萨戒在生存中的使用场景,进步教授在家菩萨戒的含金量。这是现在全部传戒庙宇亟需面临与处理的实际题目。


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