横幅通用100% x 90px

阿姜查禅师:心的平衡与中立

随顺人缘,放下苦乐,这些都是见道者,是太平之人,他们理解什么是看似太平,实际却不太平的形式。了局为丧气或自满的人间道,是犯错的路线。


  智者虽有经历,然而不会指望从中得到什么意义,因而可以放下这些反馈。


  放心之人不会被这些事件所左右,他会随顺人缘,天然放下乐与苦的经历。当它们(乐与苦)被照实觉知时,就无奈再兴妖作怪了。


  关于觉者而言,它们(乐与苦)曾经没有心义,只要纯然的觉知,就像看待冷热等天然景象一样。他们依然有感触,并非麻痹不仁。


  因而经上说,阿罗汉曾经阔别心田的懊恼,现实上,他或她并不是到一个很远的处所。她没有逃离懊恼,懊恼也没有逃离她,就像水中的荷叶一样。荷叶成长于水中,它尽管与水打仗,然而并不会被水渗入或泯没。


  懊恼便是水,行者的心是荷叶,它们相互打仗


  荷花不须要逃避水,然而依然相互离开。


  行者的心就像如许,它并不回避,善法来时,它觉知;恶法来时,它也觉知。无论苦乐或好恶,心都分明觉知,它觉知每一件发作的事。然而它不过觉知罢了,不会被渗入;换言之,心不会贪求与执着于事物。


  用法的言语来说,那便是对等心,连结心的均衡与中立。用平时的话说,咱们称它为认知,即留神正在发作的事。不须选边站,就像咱们碰见或人,他通知咱们一些事件,咱们不过记下他所说的话,没有须要置信什么,咱们就不过记下来罢了。


  阿姜查以聪明调伏咱们的心


  得到时感触快乐,落空时则感触丧气,这便是佛陀所说应该避开的两头。通知你的心,让它避开。


  因而修法者,听到教诲后,应该认真察看这些爱憎的情感,当它们生起时,要勉力降伏心田。认真察看并避免落入极其的反馈中,这有助于心的提拔。不要让本人堕入深渊!贪爱是一种深渊,憎恨也是一种深渊。


  佛陀理解这些事,他透过修行,瞥见它们是无常、是苦与无我的。贪爱生起时,将它放在一面,憎恨生起时,也将它放在一面。假如你无奈将它们放下,就应该练习心这样做。这些事自身无奈让心太平。


  这便是法,这便是佛陀的教法。你必需向这里察看,必需向这里寻觅太平,由于这便是涅槃之道。


  ‘你若追赶那些事?你将因而而落入恶道。’如许通知你的心。不要堕入执着,或为这些事巧扬名目。


  你若下过田,你就晓得怎样驱使牛,让它服从你的话,达到你想去的处所。因而,为什么不驱使本人,抓稳心的目标呢?


  咱们谈的是达到一个没有业因的处所,在那边业因曾经耗尽。假如有贪爱或憎恨,象征着有因存在,有因就会有果。有生,就会有灭,这便是天然。


  当贪爱与执着存在时,就会有憎恨与恶感。假如有天堂可达,将来就有地狱可入,反之亦然。生与有的范畴便是如许,因而佛陀心愿咱们认真察看,这不仅顺应于少数人罢了,它们放诸四海皆准。因而你应该去那边修定?你修定的物件是什么?当你瞥见时,就应该敏捷放下。


  就在当下精进。以善巧利便调伏你的心,使它柔软,就像铁匠把铁熔化后,再把它塑形成各类有效的用具一样。就像如许,咱们以戒律、禅定与聪明调伏咱们的心,使它柔软与降伏,取得太平。


猜你喜欢:

最新文章