宏海法师:不信佛的人可以进入西方极乐世界吗?

2019-03-12 15:363901中国佛教网_佛渡有缘人中国佛教网_佛渡有缘人

有人问,只要念经的人能力去到西方及时行乐吗?释教有“相”的概念,念经是不是也仅仅是一种“相”?如许说来,不信奉释教的人是不是也能够进入西方及时行乐?


宏海法师说,在佛的教法中,不信奉释教,也是有资历往生西方,或许说成佛。由于他的佛性始终在,这个佛性的存在并不取决于信奉的有无。可这个佛性咱们了解为成佛往生西方的能够性,但假如你不去疏导这个能够性,他就始终不能够。假如站在这个层面来讲,不信奉释教的人,他生不起对及时行乐的信念,也肯定不会发生急迫的欲望,更不会念经。由于这三因素是胜利往生与否的前提,他不具有这个前提就往生不了西方及时行乐。


在佛法里边基本的主旨都是万法皆空,都是全部的相皆虚妄。像念阿弥陀佛,如许死磕地去寻求往生,就太固执了,跟佛的基本教法有抵触。照旧没有始末真正实际上的操纵而发生的一种错解。


为什么?好比,念经这个举动,大众起首要晓得咱们的常态是什么,是不可以做到没有相,由于咱们对任何一个事物城市发生概念性的认知和了解,这都是相。因而,经典里讲到“凡全部相皆是虚妄”。然而,如今咱们没有本事虚妄,对统统相都发生轮回系列性的认知,并且摆不脱,逃不掉。在如许的状况下,一直地着相,好比念经,就像钻木取火一样,始终走在这一线上,其余的群相乱相缓缓就解脱了,最后只余存这一个相。你一直地念下去,它真实的作用在那边呢?念着念着一旦入到一个忘我的形态时,忽然间就可以入到无相的境地。因而这两点岂但没有冲突,反而恰是一个从有相到无相的必由之路,也是咱们通俗说的修行。心愿大众都可以念经,而有觉知上的一个准确体验。


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