悲智双运才是真正的宽容

2019-03-11 14:532372中国佛教网_佛渡有缘人中国佛教网_佛渡有缘人

 问:佛家说的宽容和儒家宽容有何分歧?

  宗舜法师:

  “己所不欲,勿施于人”。这两句话是儒家行恕道者的基本根据。《中庸》说:“忠恕违道不远,施诸己而不肯,亦勿施于人”。释教则不只“己所不欲,勿施于人”,还要用菩萨的精力,去踊跃协助人、长处人。尤其是那些挫伤过本人的人。

  问:我感觉宽容是互相的,就像相互协助一样,他人对你凶恶,也有须要反击,不然就抬不着手,法师感觉呢?

  宗舜法师:

  释教主张“以聪明来饶恕,以慈善来宽容”。聪明便是要认清他人对你凶恶的时辰会带来重大后果,而他自己并不自知,必然蒙受苦果,你心中天然升起慈善之心。这也是一种对他的怜惜和感染。

  问:释教有没有宽容的故事或典故?

  宗舜法师:

  如许的故事的确好多,咱们给大众讲一个《杂比方经》(卷二)中记录的故事:以前,富迦罗越父老有两个儿子,在他宿疾行将谢世前吩咐大儿子说:“弟弟年数尚小,你要好好关照他,不要让他吃苦。”富迦罗越父老往生后,手足俩听从父亲的遗嘱,一同和谐地生存。其后,哥哥的老婆一直地煽动夫君:“等你弟弟长大后,肯定会和咱们分居产,为了未雨绸缪,何不如今就将他赶还俗门?”刚最先,哥哥还不肯意,其后禁不起老婆的鼓动,就忘了父亲临终前的丁宁,决议将弟弟杀戮。有一天,手足俩一起漫步来到城外的坟场边。哥哥趁著弟弟不留神时,将其捆扎于柏树上,底本充斥杀意的哥哥想到两人手足一场,又狠不下心来,于是想将他丢至荒原,任由虎狼、恶鬼吃掉。哥哥就骗弟弟说:“你近来做了很多错事,当天就罚你在这里留宿,让你好好反省。明日一早,我再来接你回家。”于是头也不回地分开了。黑夜中,飞禽走兽的嘶喊声吓坏了无依无靠的弟弟,他放声大哭并对著天空感慨地说:“如今的我堕入极为困厄恐惧的境界,三界之中有谁具足大慈善心,可以为我排除心中的恐怖呢?”此时,佛陀以禅定力大放光亮,岂但撤除暗中,弟弟身上的绳索也天然零落。佛陀来到弟弟眼前问他:“你有什么欲望吗?”弟弟晓得是佛陀的慈善力使他摆脱窘境,于是当下发愿:“愿我发无上菩提心,未来成绩佛道,也能度脱统统众生,令其离苦得乐!”佛陀随即为他宣说处死,弟弟遭受法益后通知佛陀:“尽管我哥哥心起恶念,违反父亲的嘱付而侵犯于我,但也由于这样,才使我得以见佛闻法,断除死活之苦,如今我应该归去回报他的恩惠。”弟弟回抵家后,兄嫂两人十分羞愧本人的罪行而无颜相见。弟弟通知哥哥:“尽管您听信老婆的恶言,将我囚禁于冢间,但也由于这样,让我得以听闻佛法、摆脱懊恼而成绩道业,切实太戴德您了!”接著,弟弟为夫妻俩宣说佛法,使其心开意解,当下即证得须陀洹果。

  问:这便是释教讲的以德报怨吗?

  宗舜法师:

  这的确是以德报怨。然而释教也不是一味不讲前提、不辨黑白放纵罪行。在《论语》中记录,有人问孔子“以德报怨何如?”孔子却说应该“以直报怨,以德报德。”以直报怨是要以公平、正大的立场回应怨。这种立场的确是十分求实的。用释教观念来说,那便是善恶种瓜得瓜;种豆得豆理论,即以为有善恶的起因则必有与之相应的乐苦效果。所谓善因必发生乐果,称为善因乐果;恶因必发生苦果,称为恶因苦果。康僧铠译本《无量寿经》卷下:“乾坤之间,五道清楚,恢廓窈冥,浩浩茫茫,善恶报应,祸福相承。”相传苏东坡读到《妙法莲华经观世音菩萨普门品》中,“咒诅诸毒药,所欲害身者,念彼观音力,还著(zhuó)于自己”这一段,以为:“咒咀毒药还著自己,则失佛慈善,当云两家总没事。”(见莲池巨匠著《楞严经摸象记》载)此语一出,为后人嗤笑。的确下毒之人被本人下的毒毒死,并不是观音菩萨对他的惩办,莲池巨匠诠释道:从事相上说,邪不堪正,慈能制凶。“今以正念观音大悲神力,天然还著。譬如含血喷天还污己身,将头触火反焦己额,不期但是然,非观音加罚于彼。”这也可属于以直报怨这一类。咱们倡导“以聪明来饶恕,以慈善来宽容”,便是用聪明来认清假相,用慈善善加解决,悲智双运,才是真正的宽容。


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