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舍身饲虎是自利利他吗

问:敦煌壁画中有一个捐躯饲虎的故事,如今的社会里,这种形式合乎佛法倡导的自利利他准则吗?


  宗舜法师:


  大乘菩萨道的修行,依据菩萨戒的规则,在长处众生的时辰要用统统的办法,包罗把本人的喽罗脑髓施舍给众生。《梵网戒》第十六“为利倒说戒”说:若佛子,应善意先学大乘威仪经律,广开解义味。见后新学菩萨,有从百里千里来求大乘经律,应如法为说统统苦行。若烧身,烧臂,烧指。若不烧身臂指扶养诸佛,非还俗菩萨。甚至饿虎狼狮子,统统饿鬼,悉应捐躯肉兄弟而扶养之,而后一一次第为说处死。使心开意解。


  今按,这里是求法的新学菩萨,为了成绩菩萨道的修行,要修烧身、捐躯等苦行。能行此苦行,方可为说大乘经律、如来处死。固然,这是必需的。然而如许做有一个条件前提,依照宋代戒环法师《法华经要解》所说:“谓妙觉圆照,离于身见,得蕴空故,乃能如是;若不达法行,空慕其迹,徒增业苦。”固然,咱们“离身见”、“得蕴空”都还不足,那最少在心田里必需升起极端壮大的悲希望力,用以战胜捐躯施舍时激烈的恐怖和对自我的固执。等你证得空性的时辰,砍你、伤你都不会真正让你感触疼痛,你能够十分容易地捐躯施舍。不然,一面施舍一面悔恨,一面施舍一面怨尤,乃至施舍之后还为本人落空财帛或别的货色感触酸心,那如许的事件照旧姑且不做为好。由于你随之生起的嗔恨心,不只让你没有好事,反而让你狐疑本人的信奉。因而,要到达肯定境地,能力修捐躯饲虎如许的大菩萨行。圣严法师在《学佛群疑》中说:


  “然而,正常的修行法是以人的举动为规范,以人世的伦理思维为根底,如有违反常情常理的举动,便不是凡人所能用而当用的,不然会使本人发生更大的懊恼,而且招致别人的物议。修行应依据原始释教的精力,以人世身修行,佛法应是广泛大家都能承受的修行办法;假如夸大特别的菩萨行,而疏忽了人世性、人类的共性性以及社会的广泛性,那就很难发生普化人间的功用,至多只让人评为奇行和异行罢了。这样即便可以博取多少人的尊崇,也不可以到达佛法遍及化的成果。”


  现在,咱们能够从小小的利他行最先进修施舍。好比先救济给大众一些你切实用不着的货色或许一点点钱,不至于影响你的生存。再高级一点,还能够施舍浅笑。还能够进修菩萨四摄法中的“爱语”,也便是好心地说一点大众喜爱听的话,这便是在施舍欢欣。晤面别老跟人家提定见,要“逢人减寿,遇货添钱”。这是一句老话,意思是问人遐龄的的时辰,要把人家的岁数少说一点,说看起来年青一些。瞥见人家买的廉价货色,要把价格往贵里说。这两种做法能够让他人心境欢快。这不是教你学会虚假,这是说话的本领。由于凡夫很在意某些事件,你不可以口无遮拦随口就给人家增加疼痛。好比女孩子长胖了,她本人能够说,但他人不可以说。好多女孩子常常把这些话挂在嘴上:“你看,我又胖了,好些衣服都不可以穿了,我要减肥……”她本人说,一点事没有。但是假如你说:“是啊,你又胖了!”她心坎立刻就别扭起来了。清楚她不喜爱这些话,却装着喜爱,你干嘛要这么笨去投合她,最后还弄得影响两小我的豪情呢?爱语是人生的聪明,也是对别人的慈善。说些让人欢欣的话,这是菩萨道的四摄法里面的要求。一位菩萨要度众生,就要进修这些。菩萨的四摄法包罗施舍、爱语、利行、共事。这是菩萨度众生的四种善巧利便。


  利行,便是做长处众生的事。共事,比如在座列位营员,不管以前是什么身份、什么经验,如今共性生存,做相同的修学的事件,大众就会感觉亲热。菩萨用如许的形式与众生亲热,当他劝谕他人的时辰,他人就容易承受他的观念。


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