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慧可大师:断臂求法 承上启下

慧可(公元487~593年),俗姓姬,名光,虎牢(又作武牢,今河南成皋县西北)人。慧可自幼志气不凡,博闻强记,广涉儒书,尤精《诗》、《易》。其后打仗了佛典,慧可深感“孔老之教,礼术风规,庄易之书,未尽妙理”,于是便栖心佛理,超然物外,悠然自得,并发生了还俗的动机。爹娘见其志向不成改移,便听许了他的抉择。于是,慧可来到洛阳龙门香山永穆寺还俗为僧,师从宝静禅师学佛,取法名神光。


  立雪断臂


  慧可(神光)与初祖达摩的人缘要追溯到昔时达摩在建业(今南京)与梁武帝萧衍论佛之时。昔时,达摩在建业和慧可会晤时,慧可傲气实足,极不谦逊。而当他在神人的点拨之下,看破达摩的鼻祖身份后,历尽含辛茹苦,追寻达摩到长江边,并终极千方百计度过长江,追寻达摩达到少林寺。达摩在嵩山五乳峰上的洞里面壁坐禅,慧可合十侍立后来,经心照料,如影随行。


  面临慧可的此番举动,达摩只顾面壁打坐,基本不予理睬,更谈不上有什么教导。然而,慧可岂但不泄气,心田反而愈发尊重和虔敬。他一直用古德为法忘躯的精力鼓励本人:“古人求道,敲骨取髓,刺血济饥,布发掩泥,投崖饲虎。古尚若此,我又何人?”达摩分开面壁洞,走下五乳峰,回到少林寺整理平常的佛事运动时,慧可亦追随后来。


  时价隆冬,达摩在洞内坐禅,慧可仍旧站立在洞外,合十以待。子夜时分,鹅毛大雪漫山遍野地压了下来。很快,大雪泯没了慧可的双膝,慧可满身上下宛如披了一条厚厚的雪毯,然而他依然双手合十,兀立不动,虔敬地站在雪地里。


  第二天一早,达摩开定了,走到洞口一看,慧可似雪人般在雪地里站着。达摩顿生怜惜之心,终于启齿问道:“汝久立雪中,当求何事?”


  慧可答复道:“惟愿僧人慈善,开甘露门,广度群品(意思是向佛祖求法)。”


  达摩道:“诸佛无上妙道,旷劫精勤,难行能行,非忍而忍。岂以小德小智,轻心慢心,欲冀真乘,白费发愤(诸佛所开示的无上妙道,须长时间精进发愤地修行,行凡人所不可以行,忍凡人所不可以忍,方可证得。岂能是小德小智、轻心慢心的人所能证得?若以小德小智、轻心慢心来希求一乘大法,只能是白痴说梦,徒自发愤,不会有效果的)。”


  听了达摩的教导,为了表达本人求法的诚心和决计,慧可绝不犹疑地抽出随身携带的戒刀,“咔嚓”一下砍断了本人的左臂。随后,慧可放动手里的戒刀,哈腰拿起本人鲜血淋漓的左臂,围绕达摩面壁洞转了一圈后,仍侍立于被鲜血染红的雪中。


  达摩被慧可的虔敬行动所打动,说:“诸佛最初求道,为法失色,汝今断臂吾前,求亦可在(诸佛最初求道的时辰,都是不吝生命,为法忘躯。现在你为了求法,也师法诸佛,砍断本人的手臂,如许求法,必定能成)。”于是传衣钵、法器予他,并为其取法名慧可。


  放心开悟


  慧可问道:“诸佛法印,可得闻乎?”


  达摩道:“诸佛法印,匪(非)从人得。”


  慧可听了很茫然,便说:“我心未宁,乞师与安(门生心不安,求师父为我放心)。”


  达摩答复道:“将心来,与汝安(把心拿来,我为你放心)。”


  慧可沉吟了良久,答复道:“觅心了,不成得(门生找不到心)。”


  达摩于是答复道:“我与汝放心竟(我曾经为你将心安好了)。”


  慧可听了达摩的答复,立即释然大悟,心胸积极。原来并没有一个切实的心可得,也没有一个切实的不安可安,安与不安,满是贪图。


  慧可开悟后,持续留在达摩的身边,时间长达6年之久(亦有9年一说),后遂成为禅宗二祖。


  因初祖达摩乃天竺(古印度)人,天下政协原副主席、中国释教协会原会长赵朴初评估说:“慧可巨匠才是中国禅宗第一人,没有他就没有中国释教禅宗当天的倒退。”


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