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禅宗七祖南岳怀让

怀让(677-744),禅宗六祖慧能五大门生之一。金州安康人。慧能圆寂后,得嗣其法并于南岳般若寺观音台弘教传禅。到他的门生马祖道临时,怀让一系列禅宗昌盛起来,被称为南岳一系。后来又自此法系衍出沩仰和临济两系。


  据释教文籍《宋。景德传灯录》、《五灯会元》、《宗镜录》记录:“南岳怀让禅师者,姓杜氏,金州人也。让师生于唐仪凤2年4月8日,天宝3年8月11日圆寂于衡岳。敇谥大慧禅师,修最胜轮之塔……”曾以其“常怀仁爱济全国之志”的我国“禅宗七祖”怀让,经考据,本籍就在安康恒口一带。


  让禅师十岁就喜爱靠近佛书,十五岁于荆州玉泉寺,依宏景状师还俗;受具足戒后,即专习毗尼(律藏)。


  有一天,他突然有了感悟,以为:


  “夫还俗者,当为无为法。”


  于是,邀同窗相偕赴嵩山,达到嵩山之后,经安巨匠的指引,往曹溪参礼六祖。


  得见六祖能巨匠之时,二人似是机遇遇合,一见投和;从下面的一段对话中,便可看出他们的思维是相的:


  让禅师见到六祖时,立即虔敬星期。


  祖曰:“甚么处所来?”


  让答:“嵩山。”


  祖曰:“什么物?恁么来!”


  让答:“说似一物即不中!”


  祖曰:“还可修证否?”


  让答:“修证即不无,污染即不得。”


  六祖能巨匠是“中国祖禅”的祖师,尽管“禅那”来自印度,由菩提达摩传到中国;但,禅的精力倒是六祖发现“统统万法,不离自性。”之后,而正式发挥光大的。同时,当六祖广传禅法,接引十方之时,他曾标出了:


  “无念为宗。


  无相为体。


  无住为本。”


  这是禅那之学,在中国释教史上特别的创作,是六祖前,而至释教的泉源──印度所没有的。


  让禅师在六祖处亲热了一十五年,潜移默化,为六祖的思维所感染,而且齐全地接受而消化;下面有一例证,就是很好的阐明。


  有一个修行人名叫道一,住在衡岳常习“坐禅”让禅师知他未来必有成绩,便趋往诘究,他趁劝导他:


  师问:“盛德坐禅图甚么?”


  一答:“图作佛。”


  师闻言,便取一块砖在道一的庵前石上磨动;道一见了深感奇异。


  一问:“磨作甚么?”


  师答:“磨作镜!”


  一云:“磨砖岂得成镜耶?”


  师曰:“磨砖既不可镜,坐禅岂得作佛?”


  一曰:“若何便是?”


  师曰:“如牛驾车,车若不可,打车便是?打牛便是?”


  道一听了,无言以对。


  师曰:“汝学坐禅,为学坐佛,若学坐禅,禅非坐卧,若学坐佛,佛非定相,于无住法,不该弃取;汝若坐佛,便是杀佛!若执坐相,非达其理。”


  因为言一次劝导,使得道一如饮醍醐,获益非浅;当下的道一见良机得


  ,于是复又求示法要。


  一问:“若何认真,即合无相三昧?”


  师曰:“汝学心肠秘诀如下种子,我说法要譬彼天泽,汝缘合故,当见其道。”


  又问:“道非色相,云何能见?”


  师曰:“心肠高眼,能见乎道,无相三昧,亦复如然矣!”


  又问:“有成坏否?”


  师曰:“若以成坏离合而见道者,非见道也!”


  从上面的这些舆论回嘴中,禅师们的思维不只具备哲学的思维,并且有着哲学的法令;说得夸大一点,是有过之而无不迭的,固然,哲学不成舍弃梵学,而梵学的最上乘境地,唯禅学莫属。(安巨匠即慧安国师)。


  衡山有一位道一法师,在南岳山镇日坐禅,怀让禅师晓得这位年青法师可为秘诀龙象,一日,上前盘问:盛德坐禅,图什么?道一答复:图作佛。怀让禅师便当场取了一块砖,在大石上一直地磨着。许久之后,道一问道:磨砖要作什么?怀让禅师答复:我要把砖磨成镜子。道一又问:砖头怎能磨成镜子?禅师答说:磨砖无奈成镜,坐禅岂能成佛?道一接着问:应该若何才是?禅师说:就像让牛驾车,车不动了,应该打车,照旧打牛呢?接着又说道:你学坐禅,是为了学坐佛吗?假如是学坐禅,禅非坐卧;若学坐佛,佛非定相。于无住、无为的心法,不该生弃取划分。你若执着佛由禅坐而得成绩,便是误会佛法,执着禅坐之相,不可以通达佛法到底的情理。道一法师听到怀让禅师如许的开示,如饮醍醐,对怀让禅师一再恭敬星期。        


  马祖道一禅师弘化于江西一带,怀让禅师问门生们说:道一能否已有为众说法了?门生们都答复有,禅师接着说:但总没看到有人带个音讯来。因而差遣一名僧众去,并吩咐他说:比及道一上堂时,就问他如今在做什么?你将他答复你的话,返来通知我。这名法师服从禅师的嘱咐,返来后通知怀让禅师,道一说:自从胡乱后,三十年未曾少盐酱。怀让禅师听了之后点颔首,沉默赞许。


  那时有位沙门,身伏法狱严罚,十分疼痛,动念恳求怀让禅师为作救脱。怀让禅师晓得后,踊跃地为他脱苦,这个沙门终于从魔难中脱身,其后见到怀让禅师,感谢万分地说:巨匠,您真恰是救苦观世音菩萨。因为这个人缘,众人以为怀让禅师便是菩萨的化身,而有观音化身的名号。


  怀让禅师的徒弟虽多,真正遭到怀让禅师印可的共有六人。一日,禅师将门下门生六人招集入室,对他们说:汝等六人同证吾身,各契其一。一人得吾眉,善威仪──常浩;一人得吾眼,善睥睨──智达;一人得吾耳,善听理──安然;一人得吾鼻,善知气──神照;一人得吾舌,善谈说──严重;一人得吾心,善古今──道一。怀让禅师深知这些门生们未来是弘宗演教的龙象,又认真揭示门生们弘法的要件:统统法皆从心生。心无所生,法无所住。若达心肠,所作无碍。非赶上根,宜慎辞哉!


  怀让禅师在南岳二十多年,在唐玄宗天宝三年八月旬日圆寂,享年六十八,僧腊四十八。道一巨匠为留念先师,建设最胜轮之塔。唐敬宗时,追谥大慧禅师。他的门生将怀让禅师的法语,辑录成<<南岳大慧禅师语录>>。


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