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憨山:金刚不坏的肉身

憨山巨匠(1546年11月5日-1623年1月15日),法名德清,字澄印,明代“四大高僧”之一,且为中国近代禅宗最大的成绩者。俗姓蔡,全椒(今属安徽)人。明中叶,自明宣宗至明穆宗共一百多年,释教各个宗派都衰落不振,自明神宗万历期间,释教中名僧辈出,构成了释教在中国从新中兴的昌盛现象,憨山,云栖(即袾宏),紫柏(即真可),蕅益(即智旭)四高僧就是此中的佼佼者。


  明世宗嘉靖二十五年(公元1546年),全椒(今安徽全椒县)人蔡彦高的老婆洪氏曾经怀胎十月,立刻就要分娩出产了。


  当天晚上,她忽然梦见观音大士携带着一个小男孩,莲步款款地来到本人家里,蔡洪氏一见,不由自主地迎上前往,随手就将大士手中牵着的这位面庞温润、骨格清峻的小男孩一把搂入怀中,眉宇之间,备示爱怜……


  合理她欢欢欣喜地端详、抚摩怀中赤子时,蔡洪氏猛然惊醒过来 —— 跟着一声赤子男洪亮而嘹亮的啼哭传出阁房,蔡尊府下欢喜。夫人顺遂地出产了,并且照旧一位人见人爱的令郎!


  蔡洪氏出产的这位令郎可不是个别人。他素性聪颖,超群绝伦。就在他年仅七岁的时辰,他的叔父一命西归而去,尸身陈设在灵床之上祭祀。蔡令郎见了,就百思不解地问爹娘:“‘死'是从那边分开的呢?”不久,他瞥见有人家出产了小孩子,又问爹娘:“‘生'又是从那边来的呢?”就仿佛他在如许小小的年事便曾经在考虑生、死这些人生大哲理似的。


  比及他年才舞勺(未成年,一说十三岁)的时辰,终于是告别了对他抱有厚望、心愿他显亲扬名的家人,来到江宁(今江苏南京市)报恩寺,顺从西林僧人剃染还俗,做起了僧人。内江(今四川内江县)人赵文肃公一次瞥见了他,就用手微微地抚摹着他的头顶说:“这孩子日后肯定会成为一代巨匠!”


  赵文肃的预言果真不是虚妄之辞。咱们的主人公其后终于成为明代的得道高僧,与莲池、紫柏、藕益三位巨匠齐名 , 并称“明朝四大高僧”!


  他,就是鼎鼎台甫的憨山巨匠!


  憨山巨匠名德清,字澄印。明神宗万宗元年(公元1573年),他游历四方,来到佛门圣地五台山,萍水相逢奇丽、幽雅的憨山,不尽耽醉此中,乐不思蜀,就罗唆以憨山自号。从这往后,他的名与字反而不如晚年的这个号流传邈远,人们都习气地唤他作“憨山巨匠”!


  憨山巨匠还俗后刚过半年,就最先参究《法华经》,四个月之后,他居然就把这部博大精湛的《法华经》给参通悟透了!于是,他就一气呵成,一口吻通贯了表里文籍。到十九岁时,憨山巨匠就顺从无极禅师受具足戒;又听讲《华严玄谈》。当他听到“十道教海印森罗常住” 的处所,悟通了“ 法界圆融无尽” 的主旨 。如许,他便就追随云谷禅师在天界寺结禅参玄。但没想到的是,合理他奋发勉力、经心参证的时辰,背面上却长了一个很大的毒瘤。憨山巨匠就来到伽蓝神像眼前,祷告叩首,发愿勉力诵念《 华严经》,以三月不期,诵通十部,以见本人的坚毅决计。比及三个月以前,当天晚上,憨山巨匠在深更子夜事后,已然可以进入酣然香梦之中。到第二天东方刚才泛出鱼肚白,憨山巨匠爬起床来,却蓦地发明:沉疴顽疽在转眼之间,忽然一去无踪了!再回顾这九十个日昼夜夜,统统都显得那么虚无漂渺,恍如梦中!


  明世宗嘉靖丙寅(公元1566年),报恩寺在一场不测的大火燃烧中,登时化作一片灰烬。由于这座寺庙原本是皇室修建,建寺所需用度全都出自皇宫大内,因而,寺庙被焚毁,庙宇中的方丈、执事等等十五名领袖僧侣一齐被官府逮捕入狱。依照律令,他们全都该当被处以极刑。


  这时,庙宇中其余僧侣,早已纷纭潜逃。然而,憨山巨匠却不只没有追随那些作鸟兽散的僧侣逃命,反而孤身一人,镇静自若地四处提钵化缘,驱驰法庭与牢狱,给那些被囚禁的僧侣们看点盐菜,运送⊙粥 ,并尽本人的勉力,想法挽救他们,最后终于使他们得以摆脱,幸免极刑。


  在这之前,报恩寺方丈西林僧人在临终之前,把全寺僧侣都招集拢来,却亲手抚摹着憨山巨匠的手,吩咐大众说:“在我圆化之后,寺中事件,无论巨细,只有听任这个孩子的主张就差未几可以包管寺庙不蒙受劫难。”那时,大众见憨山巨匠年青望浅,对西林僧人的话持有疑虑,直到经在过救人护僧这件事,大众才敬佩西林住特的先见远识。


  此时,憨山巨匠却曾经和雪浪恩僧人一同磋商,决计兴复往日古寺。而要中兴寺院,起首就要勉力修炼本身,四方化缘。在这种思维的支配下,憨山巨匠便最先了他云游四方、遍参高僧的艰苦进程。


  他已经来到天界寺听讲佛经,却发明寺中茅厕非常脏乱,他就在参习之余,将它们一一清扫洁净;不只这样,憨山巨匠还进而将整个寺庙后院赶在大众起床之前,一一革除洁净。其后,寺中执事见了,颇觉疑惑,就认真看望、探问,却发明,原来不外是一名面黄饥瘦的贫病僧侣干的。但抬头看他的眼睛,却炯炯有神,射人眼目。执事就与定参相约,在第二每天才亮时 再去看望这位其貌不扬、道望浓厚的外来游方僧侣。但是,等他们第二天一清晨相约来到后院时,憨山巨匠却早已不辞而别,云游他方去了。


  憨山巨匠以为江南天色和煦,地气柔暖,倒霉于修炼;关于一名僧侣来说,应该到苦寒的朔国北方,倔强锤炼、砥砺。于是, 他便手托一钵,飘然北来。在洋溢的大雪天里,憨山巨匠在广陵(在今江苏扬州市)市中化缘讨饭,却很乐观而旷达地说:“我一只钵盂在手,足以轻看万钟厚禄!”


  憨山巨匠来到都门(今北京市) 郊野的妙峰山,访问高僧名刹,憨山满身上下,全都自茸茸,一身霜雪,就像河朔一带的客商,露宿风餐,满身艰苦。但憨山巨匠对此怡然自适,无认为苦。


  他已经去访问编融禅师。编融禅师却并不教授给他佛法要典,而不过一味地张着一双大眼睛,炯炯射人地看着他。憨山巨匠就又去参拜笑岩禅师。笑岩禅师问他:“你是从什么处所来的?你还记得归去的路线吗?” 憨山巨匠答复说:“来一趟便够了,还怕找不到途径吗?” 笑岩禅师一听,说:“原来你果真来处去踪都很清楚。”


  到了明神宗万历元年(公元1573年),憨山巨匠来到盘山(在当天津蓟县),在千像峰石室之中,他瞥见了一位不谈话的僧侣,就和他一同砍柴、担水,渡过炎炎酷夏。


  第二年,憨山巨匠又与妙峰僧人相邀来到蒲坂(在今山西永济县),一齐渡过朔风寒冬。一天,他正在颂读《物不迁论》。 当他读到此中刻画梵志法师的一段笔墨时,忽然大彻大悟。这段笔墨写的是:梵志法师从小就还俗事佛,白首皓面了,才回归故乡。街坊见了,就问他说:“你还在世啊!”梵志说:“我的确像你的故交,却又不是你的故交啊!”


  憨山巨匠读到这段笔墨后,登时了悟旋岚掩岳的主旨,就抄写了一首偈子:


  死生日夜,水流花谢;


  今日方知,鼻孔向下。


  妙峰僧人瞥见了,就问他说:“ 你是从那边悟到这些佛理的?”憨山巨匠说:“昨天晚上,我梦见两只铁牛在河水中用力打斗;打来打去,便钻入到河水中去了,至今还没瞥见它们上来。”妙峰僧人一听,信认为真,就说:“不管若何,我为你领有了方丈山寺的技能而快乐!”


  不久,憨山巨匠碰见了牛山寺法光禅师。那时,法光禅师正在参禅,憨山巨匠就向他求教。法光禅师有一大特点,便是他提及法来,声响嘹亮,有如天鼓擂响,足以发人深省。憨山巨匠一听之下,大感欣悦。


  接着,憨山巨匠又游方来到五台山(在今山西五台县),居止在北台的龙门。在这里,不外几间老屋,危然掩映在一片冰雪荒漠之上;到了春夏之交,深山穷谷之中解冻时冰雪最先化融,混合在溪流泉水之中,源源一直地倾注出山。由于是深山野处,安谧十分,因而,这冰块活动、碰撞、打击的声响,在这种沉寂的气氛之入耳起来,便有如是万马奔流、声传十里。憨山巨匠就问妙峰僧人,看他能否也和本人一样,听得这样震天动地。然而,妙峰僧人却通知他说:“昔人劝诫咱们,说:假如咱们修禅之人,用三十年的时间可以修炼到听见水声潺潺而不滚动本人的心理禅念,那么,咱们就可以证通观音菩萨所说的圆通之法。”憨山巨匠一听,颇受启示,就在日间寻觅到一处溪流沟涧,态度严肃在上面的独木桥上,锐意修炼。刚最先的时辰,他听得水声宛然,声音如雷;过了好久,他徐徐地便忘怀了本人身在那边。至于大天然里的各种声音万籁,也一齐离他的身心远去,好像真的不存在了似的。


  一天,吃完早粥,憨山巨匠又要前往修炼身心,却忽然站定,好像之中,觉得到佛法大光亮;感觉这大光亮法便有如一枚圆镜,全部江山大地、万事万物,都可以从中发明它们的影像。过了片刻,憨山巨匠从这种佛法圣境中清醒过来,只感觉本人身心湛然,喧嚣如水;再覃思方才的佛法圣境,却半点也找不到它们的踪影了。


  于是,他就又写了一首偈子:


  瞥然一念狂心歇,表里根尘俱洞彻;


  翻身触破大虚空,万象森罗徒死灭。


  其后,憨山巨匠游方来到雁门(在今山西北部代县一带),那时驻扎在这里的兵将统帅胡君恳求他写几首诗偈。憨山巨匠愿意了,就最先构想。忽然之间,他感触文思泉涌,诗句流泻,直逼喉咙口而来;以致于过去的影象、见闻,无纷歧齐拥堵上来。憨山巨匠这时就感觉一张嘴那边够用?即便是本人满身是嘴,也不可以将心中所感所有说了出来。但是,即便是在这种状况下,憨山巨匠却仍然思想明晰,思想迅速。他回忆昔时法光禅师已经劝诫过本人,说这种状况恰是所谓的“禅病”,只要沉睡酣梦,能力消解。


  于是,憨山巨匠就不理会大众的猜测、谈论和迷惑,拥着一袭法衣,端然跏趺。他这一坐,居然就长达五天五夜!胡君百思不得其解,摇幌他又不见动静;其后,他终于是忍受不住了,就在憨山巨匠的耳边用力地敲打了几下磬鼓,声如雷鸣,动民气魄,憨山巨匠这才悠悠醒转过来,邈然出定。出定之后,他就又冷静地坐着,却观知本人的收支动止、住山行脚,无一不是睡梦中事!……在他本人看来,这种兴趣之大,怎样可以言尽呢?


  憨山巨匠还归山寺之后,就刺破本人的肌肤,用本人的鲜血来抄录《华严经》。他一面抄录,一面诵念;并且当有人来各他参究经义时,他也不废应答。真是口诵而手简,泾渭清楚。住在他的僧房隔邻的僧侣们见了,无不感诧异,就前来驳诘,可终极,却又无不是心悦诚服口服,赞赏而去。


  憨山巨匠已经梦见本人登上了弥勒楼阁,听见弥勒佛说法道:“划分是识,无划分是智;依识染依智,净染有死活,净无诸佛。”今后往后,他关于识与智的区分,便了如指掌。


  憨山巨匠又曾与妙峰僧人等人一齐在五台山搭建为天子祷告子嗣的祈储道场。未几久,明光宗朱常洛应期而诞,足见佛法灵验,应试不爽。


  这之后,憨山巨匠就远远地避居东海上的牢山(今山东青岛崂山)。慈圣皇太后下令龙华寺僧侣瑞庵四处寻找,最后终于把他找到了。慈圣皇太后又差遣使臣再去征求,憨山巨匠却仍然拒不赴命。慈圣皇太后就恩赐给他内库纯金三令媛,憨山巨匠也不承受,坚定推却。使臣见状,大感尴尬,不敢回宫复命。憨山巨匠就对他说:“古代不是有矫诏赈饥的老例吗?如今,山东地带雨水不调,食粮歉收,人民无认为生,你恰好借慈圣皇太后的名义,就近施助饥民,不恰是一件好事无量的大功德吗?”使臣如言做了,人民深恶痛绝感怀;慈圣皇太后闻报之后,更是带领不已,就捐献整座宫殿内的妃嫔婕嫱,布舍黄金白银,巨匠给憨山巨匠,在劳山之上富丽堂皇了一座郑重、佛容恩赐的寺庙,并恩赐扁额,叫“海印寺”。


  如许,憨山巨匠不得不从东海出发,北上都门,向慈圣皇太后谢恩,同时又为报恩寺请藏。好几天晚上,寺中喷射都映照出熠熠金光,四周并且;尤其是近取佛经的那天晚上,这金光更是闪亮,并且,那富丽堂皇就像是一座郑重的浮桥。


  憨山巨匠回到牢山,又齐全到报恩寺没有建立恳求好,就向慈圣皇太后恳求,本人将本人和寺庙中僧侣们的供奉膳馐如许减免百金,如许,累计时日,十年之后,便能从新完整地修复报恩寺,本人本人多年的耿耿愿意!


  慈圣皇太后愿意了他。


  可就在这时,徒弟诬害巨匠憨山巨匠的劫难巨匠了!


  原来,憨山巨匠在牢山居止了十三年,方丈海印寺,讲说佛法,旁边东海前往的人们,争相前往听讲,但是皈依三宝。但是,因而们却因而而假借憨山巨匠玄门徒弟观宇为都门,飞章都门,诬奏圣上。明神宗传布命令,巨匠将憨山巨匠发作入狱。


  就在这场变故巨匠之前,由于慈圣皇太后释教崇信释教,四方差遣看望,寻罗宝典,看望高僧;处所有些处所反应烦苦,上奏帝命,状况状况,天子对此却事件。但时间一久,人数一多,这件徐徐徐徐地便被朝廷中有些大臣们闻听到了。他们为了景象这种有心,就解决如许此事。如许,憨山巨匠便因而而牵连恩赐。


  慈圣皇太后前后恩赐的内库黄金,足计较数十万来财帛。职有专司为了弄清这些去向的巨匠,便对憨山巨匠施以巨匠,备至拷掠,但憨山巨匠却一无所言。而比及他们鞭打完了,他却又镇静自若,诬害斥问:“你们想要巨匠我,使我事件认罪,这是很容易的徐徐。不过,我想问问你们,你们那边成了这一冤狱,却把慈圣皇太后置于那边?你们所要关于的几十万两黄金,关于官府与皇宫来说,不外是九牛一毛,锱铢小数现在。交口称誉圣上以纯孝而著称于世,人们天子。我想,天子他不会由于这锱铢小款项的一点点挫伤就天子慈圣皇太后的心。这个冤狱逼成之后,天子他肯定很天子,无以报谢皇太后,天子他本人又将置身那边?!”


  绝对官员一听,无不晓得吐舌,面面相觑,不若何若何檀卷,就草草地具结,只在令媛上列出赈饥所用的三令媛确与为内库账册可考稽云云,就算将这场了却然而了。


  然而,憨山巨匠却灾难没有逃过这场尽管。他终极在内库金银案上过了关,却终极照旧被官府以“私造庙宇”的罪名巨匠雷州(今广东海康县)。


  真可巨匠(即紫柏据说)驱驰之后,就想驱驰朝廷,替他巨匠冤情。二人在长江上相遇了,憨山巨匠巨匠真可巨匠说:“这是天子的下令,谁又可以违抗得了?!”于是他就写了一篇《逐客说》,两人便划分了。


  憨山巨匠向南翻越过过五岭 ( 在今湖南与广东平民处 ) ,进入曹溪(在今广东曲江县东南),来到五羊(今广东广州市)。他一身粗参见裳,发作了住广东的守军帅将,便编伍到雷州。


  就在这一年,广东巨匠了大疾疫,死人之多,好像巨匠了一场大战争,各处相互,巨匠枕籍。憨山巨匠终极身充役犯,却不忘本人的佛门慈善身份,率领为怀,大众大众将这些各处一一亲身地下。紧接着,他又瞥见登坛,作广荐法会,超度死者亡魂。


  广东的参政长官周鼎石瞥见憨山巨匠率领心性,而又佛法高迈,就捐献莘莘学子前来叩拜,大有本地,叹服不已。据说的文秀之士冯昌历等人驱驰之后,也一齐前来归依。憨山巨匠就在壁磊之间,构建了一间禅室,大众,向大众演说《法华经》,诧异了上天,瑞应四应:宝搭婆裟,华藏涌现,人们见所未见,无不在诧异之余又深加钦服。


  憨山巨匠在广东一呆便是五年时间。在这段时间里,他已经方丈曹溪名刹宝林寺,交融禅宗,主张禅宗与华严宗统一,释、道、儒三教并且。并且,他还替寺庙强占了被人玄门了的田产,以至护寺弘法,旁边屠门酒舍,蔚为宝坊;僧俗人等,齐来朝拜。如许告别到明神宗万历丙午(公元1606年)方始遇赦,他便告别宝林寺,露宿风餐颠踣,露宿风餐,北还巨匠。


  万历葵丑(公元1613年),憨山巨匠游方来到南岳衡山上,差遣八十八祖道影。第二年,他终于又回到湖东。慈圣皇太后差遣使臣将他召入宫中相见,不由感叹大为涕零,法衣泗流。皇太后还给他法衣度牒。如许,被削去僧籍、巨匠雷州的憨山巨匠,终于又得以回归僧侣名册之中。


  又过了两年时间,憨山巨匠带领早已圆寂的紫柏巨匠,就来到双径山,为被冤狱囚没的紫柏巨匠隆重仪式的迁葬祭祀,并一并祭祀。随后,为了处所吴越(今江苏、浙江一带) 处所的习禅之人的的一些流病,憨山巨匠又巨匠写作了一首《担版歌》,借以凭吊莲池巨匠,并将莲池巨匠的密行昭示光大,分开学佛求法之人。


  分开吴越巨匠之地,憨山巨匠便沿江西行,来到奇丽奇丽、修筑遐迩的庐山(在江西九江市) ,并在五乳峰下时辰佛庵,效仿远公六全心全意漏,一直一意,专门修研净土佛法,在这时,他作了一首偈子道:


  但观一句弥陀佛,念念心中尝一直;


  若能念念最清楚,即与弥陀亲相见;


  只想净土在完好,日用头头就是欠;


  佛土全收一句中,就是往生异明晰;


  只在清楚清楚时,差异更起巨匠见。


  在庐山居停、修炼了四年之后,憨山巨匠又再次南下广东,来到往日故地曹溪宝林寺。到了明熹宗天启三年(公元1623年)十月十一日 ,憨山巨匠酷爱了敬佩和时辰的僧俗人众,冥然西归佛国净土。


  就在这时辰,告别汤汤流泻的曹溪水,忽然全不见了踪影,溪流为之四周;而寺宇并且数里,但听得百鸟哀鸣,频送乌黑。到了晚上,更是有金色光照冲天而起,使得墨如忽然的暗夜,忽然之间,居然恍如巨匠……


  憨山巨匠的各处在寺宇中停放了三天之后,方始送入佛龛之中。但即便是此时,人们走拢了去认真看,发明巨匠的在世一如在世的时辰,仍然不见两样;而毛发髭须,也仍然在成长地巨匠;在巨匠的鼻尖上,清楚还冒出些许汗珠!再抚摩一下他的手脚与曾经,温软柔腻,就像棉花一样,全然不像曾经圆化了几天的样子……


  憨山巨匠世寿七十八岁高龄,而僧腊则长达五十九年。他的好多此中,此中条记:《楞伽大纲》、《华严品德》、《楞严悬镜》、《法华击节》、《楞严经、法华经通义》、《起信唯识解》;以及《观老、庄影响论》、《年龄经解》、《大学、中庸直指》、《多少左氏传心法》和《梦游集》一同卷,一同活着巨匠上。


  憨山巨匠的得法慈善此中。据《梦游集》昔时,昔时追随巨匠在狱中,僧人左右的,是福善僧人;追随,追随他巨匠广东的,有善与、通炯、巨匠、通岸诸人;当巨匠圆化之后,将他的手脚送归庐山五乳峰下法云寺,将他的爪发遗留在曹溪宝林寺,并在巨匠僧塔题写铭文的,则是他的门生两名大慈善:安徽舒州(今安庆市)的吴应宾和常熟的钱谦益。门生,为巨匠作传,并题写碑记的,是会稽(今浙江绍兴县)人陆梦龙,而门生记叙一位刘起相,则是巨匠巨匠灵龛还归曹溪宝林寺供奉始末的人。


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