广钦老和尚:水果伏虎师

2019-03-25 11:326800中国佛教网_佛渡有缘人中国佛教网_佛渡有缘人

释广钦(1892—1986),法名照敬,派名广钦,俗家姓黄,福建省惠安县人,清光绪十八年(1892年)12月26日,生在家徒四壁的家庭中。4岁那年,他爹娘为给宗子结婚无钱,就把他卖给晋江县南门外的李姓人家作养子。他的养父李树,在山坡地种生果为生,日子委曲过得去。养母林菜,信佛吃素,以中年无子,才买一个养子。


  广钦自幼体弱多病,到李家后,养母待他好像己生,为求安全,依那时风俗,养母带他到观音亭许诺,把他送给观音菩萨做契子。广钦7岁起跟着养母吃素,终生不改。可怜9岁那年养母归天,又过了两年,养父李树也病故,广钦至此伶丁单独。其后经远房亲戚的放置,由村夫带他到南洋餬口。11岁的广钦,在南洋的福建乡亲商铺里做学徒,现实上是烧饭扫地打杂,过了数年,岁数渐长,力气增添,与人结队上山,垦林砍木,就业尽管辛劳,但赢利较多,生存也较自在。


  一日散工,工人筹备搭乘简便推车下山,广钦忽有预见,感觉台车不平安,正告共事不要搭这班台车,他人不信,这班车果真途中翻覆。事后共事中有人说:“你自幼茹素,又能未卜先知,何不还俗修行去?”


  他人是顺口而说,但在广钦听来,“一言揭示梦掮客”,想起自幼伶丁,养爹娘早逝,人生无常,说死就死,人生终要走这条路,本人何须再绕圈子呢?于是他决心返回故乡,还俗修行。


  就在1911年,他20岁,到泉州承天寺,向方丈转尘老僧人恳求还俗。转尘命修苦行的瑞芳师为他剃度,承天寺是以“佛喜转瑞,广传道法”八字传承法脉,所认为他定名广钦。初还俗,作外坡职事,逐日种菜除草,几乎和砍木工差未几。而且因为森林人多,供众不易,饮食粗粝,汤汤水水的没有养分。一日出坡就业,近午收工回寺,闻得午斋云板响时,世人纷纭赶往斋堂,广钦也随众走向斋堂,转尘老僧人却叫住他,要他把出坡的东西各归原位。广钦这时饿得头昏脑胀的,拾掇着东西,一念嗔心忽起,心想做这么重的活,吃这么差的饭,何苦来哉?一怒之下,丢下东西,走出寺门,心想僧人不干了。


  没有走多远,心中又自忖道:“我原是为了死活大事,才还俗修行的。现在吃了这一点苦,就悲观回心,这不是有违初愿吗?”想到这里,立即返回寺内,拾掇好东西,向转尘老僧人复命。老僧人统统看在眼里,说:“吃人不吃,做人不做,往后你就晓得。”


  经此一番教导,更耐劳自励,不敢再有退转之念。他自思本人未曾念书,不看法字,既不可以讲经说法,又不会敲打唱念。唯有吃人不吃,做人不做,能力植福报恩。于是除了出坡的就业外,天天为大家盛饭,等大家吃饱,他吃残饭,乃至于把桌上地上散落的饭粒拾掇起来吃。庙宇中砍柴烧饭、搬砖运瓦的粗活贱役,都抢在他人前面做,从无牢骚。如是做了十多年的外坡及杂役,改委为香灯,早起晚睡,清算大殿,以香花灯烛供佛,打板醒众。有一次他睡过了头,慢数分钟敲板,心中羞愧,跪于大殿门口,向大家后悔。往后他不敢沉睡,夜间于佛前打坐。因为敬戒心重,不断醒来看时间,无意中为他其后的不倒单打下根底。


  到了1933年,他曾经42岁了,但还未受具戒,还是一名沙弥。他之因而不愿受戒,是自发天资呆笨,不敢上欺佛祖,下瞒众生。直到他在鼓山寺的一次精进佛七中,证得念经三昧,才敢去受戒。据他30年后对一位外国来参访者说:“那时,在念经声中,突然之间,身心皆寂,如入异乡异国,睁眼所见,燕语莺声,打草惊蛇,统统语默动静,无非是念经、念法、念僧。”


  是年,他到莆田县慈寿禅寺从妙义僧人受具足戒。这时,他的剃度师瑞芳曾经去世,他受戒返来,决定入山潜修,请得转尘老僧人答应,携带几套简约的衣服,外加10多斤米,到泉州城北的清源山,觅得一个岩壁上的岩穴为立足之所,最先13年的潜修生存。


  泉州城北的清源山,是一座茅草丛生的荒山,山如堆木,一层比一层高,然后山则森林密布,时有村夫入山打柴。广钦进山,往高处攀爬,找到一个宽5、6尺、高一人许的岩穴,恰可供他一人安住。于是他就在洞中坐禅念经。10多斤米很快就吃完了,往后就以树薯野果果腹。日久成为习气,他就断了人世炊火,成为一个专吃蔬果的天然人。其后他到了台湾,也是始终以生果为食,因而信众就称他为“生果师”。到80岁往后,由于牙齿全脱,始渐用流质的果汁乳为食。


  清源山的后山多猴,亦有山君出没,他居山日久,人兽和平相处,相互了无怕惧,其后遂有猿猴献果、猛虎皈依的传闻。泉州人皆知“伏虎师”其人。


  他在洞中潜修,常常入定,传闻往往肯定经旬。有一次,肯定逾月,不食不动,入山打柴的樵夫,日久不见这位“伏虎师”的形迹,就找到洞中探视,见他跏趺而坐,鼻息全无,误认为曾经入寂,急到承天寺报知转尘老僧人,以人死入土为安,不可以任置洞中。老僧人亦感触事件有异,一方面命人上山,筹备木料,另一方面送信给卓锡永春普济寺的弘一法师,请他前来判定。弘一法师得信,即赶到承天寺,与转尘老僧人上山探视。弘一法师到洞中察看好久,寂然赞赏曰:“其中定境,古来盛德亦属少有。”乃弹指三下,请师出定。


  广钦在洞中潜修13年,他的内证境地,非外人所能揣知。1945年,下山返回承天寺。翌年炎天,端午节后,福建永春的林觉非居士到承天寺旅行,与师相遇,洽商甚欢,事以师礼,并告以将赴台湾谋职。二人过往十余日,划分之时,广钦告林居士曰:“你到台湾教书,务要与我来信。台湾释教受日本神教影响,已是僧俗不分,我与台湾有缘,将渡海兴修道场,度化众生。”林觉非抵台后,初任教职,继任职铁路党部,与广钦连结联系。1947年5月,在林觉非的放置下,广钦与一位台籍的普旺师结伴来到台湾。普旺师是基隆人,后更名普观,为基隆市释教课堂方丈,现已圆寂多年。


  广钦抵台时,已55岁,初在基隆的极乐寺、灵泉寺等处挂单。中秋节后,到台北新店,在碧潭吊桥对岸的空军公墓旁边,得一废置的日式空房住下来。翌年,于新店后街的山壁间,凿了一个岩穴,定名曰广明岩——其后于此改建成了广明寺。1951年,他在岩穴右后方的大石壁上,雕凿了阿弥陀佛大佛像和佛龛。佛龛高两丈六尺,宽一丈九尺,深九尺。佛像高两丈一尺,莲座高三尺,长八尺,宽六尺。这是台湾首开凿石造像习尚的第一座大佛像。


  在这段时间内,有一件夜过活人幽灵的故事。任职台糖公司的周宣德居士,住在万华昆明街的台糖宿舍,他常到旁边的法华寺礼佛,受寺中斋姑之请,每礼拜天在寺中为信众讲经。据寺中斋姑通知他,寺中夜间闹鬼,门窗会无人自启,电灯也会无人自开,因而夜间无人敢住在寺内。


  有一全国午,周居士在法华寺旁边的西宁南路上,碰到一位身体不高的老僧人。周居士合十为礼,叨教法号,答曰:“广钦”。问住那边,答“没肯定”。周居士看他步调轻捷,眼光炯炯,颇有道行的样子,乃请他到法华寺停歇。二人进入法华寺,老僧人先礼佛,而后在地板上跏趺而坐。寺中斋姑欲为老僧人备晚餐,他说:“我不用饭,只吃生果。”周居士到寺外买了一串香蕉,放在他身旁的木桌上。到了傍晚,他不言去,周居士与斋姑等接踵离寺,留下他一人在寺中留宿。


  第二天早上,周居士与斋姑们到了寺中,老僧人仍坐在原处,手指殿前右侧一客房说:“那边有两个日本鬼,你们去打开榻榻米,掏出尸骸,让我给他们超度。”


  斋姑们找工人来翻开日式房右侧的地板,果真找到了两具骷髅。老僧人叫他们把骷髅放在焚化冥纸的炉中烧掉,他在旁念经念咒,而后回到殿中说:“曾经超度了。”当日他仍没有走,吃了些香蕉;晚间仍在原处打坐。第三天早上,他说右侧后面的寮房里另有一个鬼。工人翻开日式房的地板,果真又发明一具骷髅,也送入炉中焚化,老僧人念经持咒后说:“他也走了。”


  在老僧人超度亡魂之后,寺中安全无事,夜间不再有异样事情发作了。


  1951岁尾,老僧人据说土城、三峡界处的成福山上,有一自然古洞。有一天,他带领几名门生到成福山,攀藤而上,在山上发明一个东向的自然大石洞,高两丈多,深两丈多,宽数丈,他应付门生们归去,单独留在洞中。夜间有月光照耀,翌晨向阳初升,光霞映照洞中。老僧人为之定名曰“日月洞”。洞顶有泉,明澈甜蜜。于是就在洞中过着遁世的生存。其后,他在洞外搭建板屋三间,供奉地藏王菩萨圣像,并在洞顶另建茅棚,接引门生同修。日久之后,旁边的善男信女去参拜他,愈来愈多。


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