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静波法师:谁人背后无人说 哪个人前不说人

有一些人,他怎样去骂我,怎样诋毁我、诬害我,我也会安然,也不会再懊恼。由于这很正常:那个背后不说人,那个背后无人说。假如你不是在世,又不是人,固然没有人会说你,木头谁说你干什么?假如怕他人说,而不敢面临良知、义务、信奉,这样良知、义务、信奉都不担任的人,那么,在世还有心义吗?学佛不是让咱们酿成“乡愿”,而是一片悲心。不忍众生苦,不忍圣教衰。从而践行破邪显正的中道圆融,叫醒熟睡循环的人们。


能够通知大众,面临事实的法则,越优良的人,包罗做功德和坏事,越会有人说。假如一小我没有效了,谁又说你干吗呢?因而你越优良,证实你被他人留神,他人固然要评估你,评估固然就会有好有坏,由于每小我的角度是纷歧样的,因而说很正常。假如他人说咱们,咱们就懊恼了,良心、义务、信奉没有了,那么咱们就真的受骗了。他人越说咱们,咱们忙得不成开交,没有自豪和虚假,就不会有懊恼,是不是如许?释教徒更该当历事炼心,应无所住,而不是不置可否、患得患失地活在以前和将来,应该是内陆景色,把握当下。


改悔会使很重大的事件可以化解,可以减轻懊恼和恐怖的感触,因而才有如许一句话:“后悔得清冷,后悔得安泰”。


我曾讲过,目犍连尊者蒙受妒忌,被裸形外道用石头砸死了,叨教目犍连尊者有疼痛吗?能够设想得到,目犍连尊者相对没有疼痛。但是,咱们的一些释教徒慌了神了:“哎呀,不是法术第一吗?怎样会如许呢?贤人修心不学佛,凡夫学佛不修心。那是圣者在示现演戏,示现因果不昧,切实是不住不受而已。


菩萨叫做:死活如幻如化,统统都是假的,无论死活、利害,善恶、来往……为了众生,才有这么一个变幻的死活。那你还会说,佛菩萨不敢受吗?其中没有任何的受。这也是一种改悔,重罪轻受,因人而异,确实便是重罪轻受或许不受。因而咱们如今要扭转咱们的凡夫心。


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